姓名文化的历史演变——夏商时期

姓名文化的历史演变——夏商时期

今天开始我们来讲一下姓名文化的历史演变，今天我们先来说下夏商时期的姓名文化。

夏商时期的姓名通常很简单，往往与十天干有关，天干也就是日，所以有时候也称为日名。

我们中华中华民族的主要图腾是“龙”、“凤”，两者皆是太阳的象征。太阳是生命和光明的象征，尤其古代人特别崇拜太阳。夏、商时代的“日名”就是华夏先民崇拜太阳神与重生意识的形象符号。

相传古代天上有 10个太阳，它们的名字分别叫: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这也是十天支的由来。相传每天有一个太阳照临人间，10 天称为一旬。这 10个太阳的名字就叫“十天干”。

夏商时代的人们崇拜太阳神，《殷商卜辞》中就有祀日出、日落的记载。这种崇拜太阳神的习俗就被引进了帝王的命名，这就是以十天干取作人名的“日名”。

在古代王、皇本来就是旺盛、光明之意，帝王即位，宜称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。由于“日名”代替了太阳之名，又是 10 个最基本的序数，是一种具有象征高贵意义的名谓，因之，用日名取作帝王名，或许正与帝王光照人间、泽被大地的象征意义有着某种隐秘的联系。

商朝以“十干”记日，以十日一旬作为计时的主要单元。甲日就是“太阳甲”值日，乙日是“太阳乙”值日，依此类推，十天一旬，自甲至癸，周而复始。

商王出生的这一天，被认为是这一天值日的太阳降临人间，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生即取以乙名。

但如果又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名的前面加上“大 (太)”“中 (仲)”、“小”等字。因此，商王的名字是很有规律的: 上一字是区别字，下一字则是“十干”字。如在甲日生的有大甲、小甲、河蛮甲、沃甲、阳甲;乙日生的有大乙、祖乙、小乙、武乙;丁日生的有大丁、沃丁、中丁、祖丁、武丁、康丁、女丁。

帝王认为自己就是太阳，死后还要上天当太阳，于是商王生前的日名，在死后就成了他们的庙号。《股本纪·索险》引述谁周的话:“夏股之礼，生称王，死称庙号，皆帝名配之，天亦帝也，股人尊汤故曰天乙。"

以十天干起名，不仅仅限于夏商的王室及直系亲属，而且是当时主要为商代)比较遍的起名方法，这与太阳神崇拜密切相关。

特别值得一提的是，股商时代的起名不仅限于男子，女子也多以“天干” 起名。这甲骨文中有许多记象，如“癸未贞其卜于高妣丙"、“贞之于高妣度”。

夏商时期的起名主要就是围绕太阳来的，这也是源自于人类对太阳的崇拜。