周公的姓名与人生

周公的姓名与人生

昨天我们介绍了姜太公的姓名与人生，今天我们要探讨的一个姓名能量，是在3000年前的我们中国历来的道德师表周公。

周公姓姬，名旦，也就是姬旦，在前面我们说搞笑的古人姓名的时候提到过。如果从他的名字本身太极点来看，他是属火的。而各位知道火就主文化制度等等。那么从形跟意义上来读，旦乃出生之太阳，太阳是无私的，是普照大地的，是奉献。

我们都喊他叫周公，他是周文王姬昌的第四个儿子，也是武王姬发的弟弟。事实上在古代，周公是周代的爵位，一个官职爵位。而现在我们所说的周公，则是历史上的第一代。周公是指人，就是我们说的姬旦。他辅佐武王和侄子成王，印象中武王好像在位就两年时间。在成王长大以后，周公就还政于成王，自己就将精力用于制作礼乐周公治理作乐。人们可能会想说，这是不是不务正业？所以在古代，礼乐是统治者治理国家的重要手段。

古希腊雅典通过民主制来管理国家，古埃及是通过君主制来统治的，阿拉伯帝国采用的则是政教合一的君主制，古罗马采用的是元首制，而我们古代的中国统治阶级通过分封制。宗法制礼乐制来统治国家。分封制、宗法制、礼乐制组成了一套完整的制度体系。宗法制是基础，分封制是宗法制推行的手段，两者是互为表里的关系。而礼乐制则是宗法制精神的具体化、现实化。正是因为有这样完善的制度体系，周朝才出现了以后的稳定与强大。

中国的礼乐源于远古的原始崇拜，是一种带有宗教性质的巫术文化。当时人们在贡献礼品、击鼓作乐的宗教形式，就是最早的礼乐形式。到了武帝时期，帝王产生了礼的意识，但是制度还没有产生。到了夏朝，由于天下为家各亲，其亲礼仪制度才逐渐的建立起来。

那么为什么人类会建立国家，而动物不会呢？因为人具有人性，而理是人性的基础，是人的行为规范，是人性区别于***的标准。人类社会需要发展，国家需要建立。没有礼乐文明，自然是不行的。那么，任何一种文明制度的产生，都需要一个人来推动和实现。

对于履约制度来说，推动它实现它的。就是助攻。可能有人会问，为什么是周公，而不是其他人呢？如果你听过曹操的短歌行里头说周公吐哺，天下归心，那这个故事你就明白了。周公见到贤才，他会吐出口中正在咀嚼的食物，马上去迎接。

周公身居高位，仍能这样礼待人才，他来治理就不足为怪了。其实在西周初年的时候，男女是滥情的。于是周公就规定男女结婚之前是不能发生关系，要等到结婚以后才行。所以后来才有了周公之礼这种说法，周公还对当时的婚礼进行了整治改革。他将男女关系从说亲到成婚分为七个环节。可能现在我们当代人整个的一桩婚姻下来，也没有这么多的完整的环节去展现了哪七个环节呢？纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，敦伦。

后来到了春秋的时代，周公制定的婚仪逐渐的就被废除了，孔子就重新的修理。时过境迁，有些环节是可以省略，于是当时就产生了我们所谓的六礼。在周公的努力下，礼乐制度被推广为道德伦理上的礼乐教化，起到了维护社会秩序的重要作用。

周公不仅从治理作乐中完善了周朝的政治体制，更重要的是对人的天命思想进行了伟大的改革，提出了敬德保民的统治思想。周公同样认为天命的观点，但是他认为天是有意志的，是有感情的，是扬善除恶的人格的神。周公认为，夏商王朝的灭亡就是因为统治者无德而违反了天命。他用以德配天，替换了商朝人世事问卜的这种天命论。

周公的这种敬德保民的思想，后来被孔子和孟子代表的这种儒家所传承，把它发展为。德治思想。所以说敬德保民的观点不仅仅是周公提出的西周思想，核心，更是以孔子为代表的儒家学派的根源所在。我们知道孔子的圣名是传遍全世界，但谁也不会想到，他从来不以圣人自居，在他的心目当中，周公才是真正的圣人。孔子将周公的人格典范作为最高的典范，将周公的仁政作为最高的政治理想。如果说孔子是古代教育的奠基人，是万世师表，那么周公则是古代教育的开创者，是华夏文明的第一代道德视角。

我们可以想象一下，如果历史上没有助攻的话，我们会少了传世的礼乐文明主导中国几千年的儒家文化，也就无法孕育发展出来。历史赋予了古代某些人物巨大的文化思想决定权，他们的思想在很大程度上决定了未来文明的发展方向。在中国历史上，孔子是对文化发展影响最为深远的人物之一，他的文化思想教育了世世代代的人。

如果没有周公与西周孕育的思想体制。孔子又如何能出现在我们的视野中呢？

这几天可能有朋友雯，以前我讲的栏目都是用现在的案例来说姓名能量，怎么说古人呢？我觉得古人大家都知道，我举现代左邻右舍的这些普通的朋友，你也不晓得这个人是真是假。