姓名文化的演变——唐宋明清时期的姓名文化（三）

姓名文化的演变——唐宋明清时期的姓名文化（三）

昨天我们讲了唐宋明清时期的姓名文化其中的一个特点，叫做起名时候崇尚美词，今天我们接着讲另外一个特点——起名时喜欢引用典故诗文。

自唐以后，还出现了引用典故诗文起名的做法，这类人名显得高雅深隽，无疑是文人斑。

如唐代茶圣陆羽，字“鸿渐”，系取自《周易》:“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”

北宋词人周邦彦，取自《诗经》:“彼其之子，邦之彦兮。”

清代王先谦，字益君，出自 《尚书》“谦受益”之句。

这类例子不胜枚举。

崇尚先贤，希望“先贤再世”，起名有意与先贤相连，这也是唐宋以后起名的一个特点。

宋人愈成在《萤雪丛说》卷一记载:“今人生子，妄自尊大，多取文、武、富、贵四字为名。不以“颜’为名，则以“望回’为名 (按:仰慕颜回也);不以“次韩’为名则以“齐愈’为名 (按:仰慕韩愈也)，甚可笑也。古者命名，多自贬损，或曰愚，或曰鲁，或曰拙，或曰贱，皆取谦抑之义也。如司马氏幼字“犬子’，至有慕名“野狗’，何尝择称呼之美哉?

尝观《进士同年录》: 江南人习尚机巧，故其小名多是好字，足见自高之心;江北人大体反真，故其小名多非佳字，足见自贬之意。”从 《萤雪从说》 的这段话我们可以发现宋代起名的习俗及与前人的不同之处。

尊老养老乃我国传统。素有崇高地位的老人，在宋代最为人所敬重，以致时人起名亦常以“老”字自褒，什么赵学老、李商老、徐某叟、王次翁等，从一个侧面反映了宋代老吾老以及人之老”的孟子语录得以淋漓尽致地贯彻执行。