《易经》：占卜之道——解锁占卦的三大原则，指引人生决策（建议收藏）

《易经》：占卜之道——解锁占卦的三大原则，指引人生决策（建议收藏）

原创 观隐先生

2024-03-23原文

〓观隐命谈〓

感谢您的关注！

一提起《易经》，很多人都知道，这是一部鼎鼎大名的书，在中国传统文化中占有非常重要的地位。但是，问起《易经》到底是什么，人们却往往又说不清楚。不仅一般人说不清楚，就连很多学者也说不清楚。

不仅现代人说不清楚，古代人也说不清楚。比如，孔子就说过：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”看似说得很明白，实际上还是让人搞不清楚。搞不清楚，就说明神秘，神秘的东西才吸引人。所以，从古至今，研究《易经》的大有人在，即所谓“易学”。

孔子是搞“易学”的，搞得非常刻苦，非常认真，所谓“韦编三绝”。韦编，就是编书用的牛皮绳，三绝，就是多次断绝。

孔子反复研读《易经》，以至于把编书的牛皮绳都翻断了多次。他对《易经》的评价也非常高，说：“其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。因贰以明鬼神之道，其形似不彰，其用微以彰。”

孔子读《易经》，有很多心得，写了十篇读后感，这就是《十翼》，实际上也成为《易经》不可分割的一部分。

孔子还说过一句名言：“善易者不卜。”这句话看似简单，其实包含两层意思：一层意思是“善易者”知道所有变化都符合阴阳之道，因此不必占卜就知道结果；另一层意思则是说，如果真正懂得了《易经》的道理，占卜就没有什么意义了。

不过，这是圣人的境界，一般人是达不到的。所以，一般人还是要占卜。就连孔子自己，虽然“不常占”，但也还是占过。那么，《易经》占卜，有没有原则呢？当然有。

《易经》被尊为“群经之首，大道之源”，实际上也是一部天人之学，即研究天道与人道关系之学。

因此，《易经》中虽然包含占卜的内容，但占卜并不是其主旨。占卜只是“圣人以神道设教”的一种方式，归根到底，还是要落到修身齐家治国平天下上来。

所以，《易经》中虽然有很多神神道道的内容，但其精神实质却不离人文理性。《易经》占卜，也就必须遵循一些基本的原则。

《易经》占卜的原则，就是“三不占”，即“不诚不占，不义不占，不疑不占”。

所谓“不诚不占”，就是说占卜的人心不诚不能占卜。比如，一个人如果只是为了好玩，或者想测试一下《易经》到底灵不灵，而去占卜，这就是心不诚。心不诚则不灵，这是《易经》占卜的一条重要原则。那么，什么是诚呢？

《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”诚，就是天道，就是自然之道。人之道，则应该追求诚。追求诚，就是择善而固执，就是坚守正道，就是坚持原则。所以，诚，不仅是占卜的原则，也是做人的原则。

所谓“不义不占”，就是说所求之事不义不能占卜。《易经》是一部讲道义的书，所求之事必须符合道义，才能占卜。比如，一个人如果想去偷盗抢劫，或者想去坑蒙拐骗，这就是不义。不义则凶，这是《易经》占卜的又一条重要原则。那么，什么是义呢？《孟子》说：“义，人之正路也。”义，就是人生的正路。走正路，才能得吉祥；走邪路，只能得凶险。这是毫无疑问的。所以，义，不仅是占卜的原则，也是做事的原则。

所谓“不疑不占”，就是说对所占之事没有疑虑不能占卜。《易经》占卜是为了决疑，如果所占之事并无疑虑，或者已经有了明确的答案，那就不必占卜。

比如，一个人如果已经决定了要去做某件事，并且已经制定了详细的计划，那就没有什么可疑虑的了，也就不必占卜。疑虑是心中的疑惑和不安，只有消除了疑虑，才能安心做事。言行是君子的枢机，枢机一动，便决定了荣辱吉凶。所以君子在言行之前必须谨慎思考，消除疑虑。疑虑消除了，才能做出正确的决策。因此，“不疑不占”，也是《易经》占卜的一条重要原则。

以上三条原则，是《易经》占卜的基本原则。遵循这些原则去占卜，《易经》就能成为我们人生道路上的一盏明灯，指引我们走向成功和幸福；违背这些原则去占卜，《易经》就会变成我们人生道路上的一个陷阱，让我们陷入迷茫和困境。

《易经》占卜并不是什么神秘莫测的事情，也不是什么迷信活动。它只是一种帮助我们更好地认识自己和世界、更好地把握人生方向和目标的手段而已。

〓观隐命谈〓

?

为人莫作亏心事，举头三尺有神明

善恶到头终有报，只争来早与来迟