相术中的人象是什么概念

相术中的人象是什么概念

原创 抽简禄马报君知

2024-03-22原文

在拆讲完了旧法子平术之后，这寥寥几篇文章，咱们已经把师承相术中的“天象”，其中不多完整的传承理论，给讲完了。

因为在旧法子平术的师承中，这地象，如今都快是成为人象附庸的情况了，所以咱们从今天开始，就先将了解起来最为复杂，但传承极其完整，且在学过旧法子平术之后，能够轻易将其引用到推命行为中的——人象，给大家拆讲看看吧。

这“人象”二字，如果是没了解过命理学的朋友，应该都会认为，其是玄学、神秘学的概念，或者说，其中都是些似是而非的理论，除了借此忽悠人、敛财以外，并没有什么可参考性吧。

但要真是如此，在咱们的传统民俗文化中，又怎么会有“相由心生”之类的理论呢？

不过呢，有些朋友有这样的认知，倒也不能说错，在现如今，关于“相术”二字，就是有很多人，在以各种玄之又玄的理论，去将其当做敛财手段，继而骗取各种利益。

但在命理学理论体系中的相术，特别是传承至今的人象一类，就和咱们之前拆讲的旧法子平术一般，就是各种前人经验的汇总，是大众同质化较重的某些表现，而并非是找不到头绪的各种言词。

并且，和绝大多数不了解命理学，或者自学命理学的朋友们，所认知的不一样的是，将“人象”甚至“相术”，完全当做人之五官组合情况的概念，是完全错误的。

在命理学的理论体系内，相术分为天象、地象、人象三者，这是咱们之前讲过的，在此就不赘述了。

而“人象”一类中，也分为皮相、骨相、神象，三大分类。

这最浅显的“皮相”中，还有面相、手相、脚相、胸相等等等等，只是其中“面相”最广为人知，且使用时的地位较高，所以相对的理论才更完全、更复杂了些。

这些，咱们之后都会一一拆讲出来，咱们今天，先说说这“人象”，到底是个什么手段吧。

了解过命理学的朋友们，应该都知道，不说现如今，只到明清时期的命理学体系中，“人象”就已经是“相术”领域内，地位最高的存在了，可以说，学习相术，必然是要以人象为基底的。

而人象理论的诸多传承，早年有管辂、司马光等高人，将其整理出来后，传闻是被麻衣道者偷师，继而散于天下。

再之后，曾国藩、邵祖平等等人物，传承着司马光等人的相术理论，而袁柳庄、范文等人，传承着由麻衣道者散播的相术手段。

直到命理学大家袁树珊先生，将诸多理论整理出来，由诸多“命术”的传承人士承接，继而归属在自家的理论体系内，也就成了如今的诸多命理学师承内的情况。

而在近现代，一些没有传承、甚至无心命理学的人士，归拢了流传在外的相术手段之后，因为没有理论支撑，但有足够的推算手段，所以在实际运用中，有意无意的，为其披上了神秘学、玄学的外衣。

等到了李涵辰等人，所谓“新派命理”传播开来之后，整个“相术”体系，就被人象之皮相中的面相理论，占据了主流，且成了“神术仙法”，而离命理学的传统越来越远。

于是，从上世纪末、本世纪初开始，一些想要谋求富贵，或者借由玄学敛财的人，就开始更为夸大“相术”，慢慢的，这两个字，就成了一部分人趋之若鹜，而另一部分人极其反感的词汇了。

但是，只说命理学体系内的“相术”，特别是相术中的“人象”，绝非是那种玄之又玄的概念。

其较为完整的理论，最早出现在孔子、孟子等人的著作中，就已经是不加以半点玄幻色彩的概念了，而是某种哲学概念，与实际生活之间，糅杂汇总的产物。

并且从那个时期开始，把人的吉凶祸福、富贵寿夭等等，完全归属在“人象”，甚至只在面容相貌上，就已经被认为是错误的了。

人的相貌，有相对稳定，且在前人的推命经验中，同质化较重的地方，所以其能够代表着，人之“命数”在现实中显化的一些意象。

想要根据人的相貌，去判断人的所谓“命运”，完全是无稽之谈，孤立地借助相貌的某一表现，说一个人的吉凶、寿夭或者富贵，其准确度是极低的。

必然要全方位的观察人，才能推究出一些情况来，这种“全方位”的观察，在古代哲学体系中，是要结合心理、行为等等。

而在命理学的概念中，就是先要借助命术，去推算出本身的“命数”，再辅以咱们未来要讲的卜术手段，去看近势，才算是“全方位”的观察。

所以，这“人象”甚至“相术”是什么？

就是将“命术”理论，延展到推命行为中时，能够使用的一种辅助手段，所以“会看命者必会看相”，才是几乎所有命理学的修习者们，都极为认同的言论。

而对于不了解命理学的朋友们来说，倒也可以按照传承中的相关理论，去浅显的判断一个人，适不适合与之合作，与之接触等等，这才是现代的“相术”，更广为人知的作用。

所以，“人象”虽然较为重要，但只以相术理论去判断，必然是不能说正确的，不能过分的迷信“相”，而是要结合“命”，才能有些根据。

所以，要不要了解“相”，就只能看个人的选择了，如果是想要去了解的，咱们从明天开始，就从相术之人象的“皮相”一类入手，将旧法子平术师法传承中的相术，都给大家拆讲清楚吧。

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