论天地人神之间的关系

论天地人神之间的关系

原创 清乾散人

2023-05-06原文

《孟子》曾经有曰：“天时不如地利，地利不如人和”，并列举一些实例进行分析。我曾经非常认可他的观点，但是随着阅历的增长，我对此表示批判的态度并根据我的理解以及一些客观事实重新阐释天地人神之间的关系。

首先，我们先要对天时地利人和神助之间的关系下好定义，这是为了避免产生一些主观上的误解。在我的思想体系里面，天时既日月星辰的转动，它象征着宇宙天体运动对大自然的变化，以及宇宙的时间观念。地理既我们生活的环境，它象征着宇宙的空间观念。地理环境是静止不变的，而天时是时时刻刻都在运动。世事流转，光华万千。在这个世界上时间永远都是在不停的变化，地理环境随着时间的变化而变化，这便是时间和空间的关系。我认为这其中的关系是不可分割的客观事实，特别是对于我们人类来说以人为本，若说没有天时，这个世界必然会遭到毁灭性的打击。若说没有地理环境，我们人类又何从生活？因此，我们既要注意好天时，又要兼顾好地理环境。

天时，是时间的变化。每日太阳东升西落，这便是易理。天时对于人的制约至关重要，每个人一出生便会被打上时代的烙印。在几千年前的人类并不会意识到自己生活的时代对于将来有多么落后，例如在几千年前的人们还在种田，并不会知道人类未来会产生资本主义，社会主义......这是他们想都不敢想的事情，因为在他们的观念中，受到时代的制约，大多数人并不会产生超脱于实际的想法。即使有这样的想法，那也是不符合这个时代的事情，因为生产关系的进步落后与否，决定了上层的建筑层面。而这些观念，如果仅仅是认为只要人和，就一定可以解决，这是不符合唯物历史主义的思想。马哲里面有谈到量变到质变的过程，而这量变是一定需要时间来产生变化的，否则就是一口吃个大胖子而不切实际。在历史上，有太多类似的事情。比如说空想社会主义者乌托邦的生活，这些人的思想观念超出了这个时代，所以他们的失败也是呈必然的结果。再举个例子，我们现在实行的是社会主义制度，如果我们硬要在几千年的封建王朝中运用到社会主义先进的理念（例如像陶渊明的桃花源记那样的生活），我认为这种方法也是行不通的。在这个历史上有多少事情都是因为君子急于求成进行改革，从而达到失败（例如在俄国历史中曾经出现过空想社会主义者，他们通过激进的方式刺杀当时的沙皇从而以求达到目标。但实际上俄国沙皇亚历山大二世被刺，新沙皇上任后，该组织人员被捕流放的比比皆是，造成了当时失败的后果）。所以我们只能慢慢缩短我们从封建王朝到社会主义制度的距离，但是绝对不能一跃而就，因为这就是时间对于我们这个时代的制约，因此天时的观念绝对不能忽视。

当然，单独谈论天时是不够的。天时要和地理环境互相制约，以天时的运动让原本不动的地理环境而运动。没有对空间的概念，那么时间本身就不存在什么意义。反之，没有时间的概念，空间也是寂然不动而不存在什么意义。地理环境本身也很重要。同样的乞丐，在美国的乞丐和伊拉克的乞丐完全就是一个天一个地。因此，我们人的观念要放在时空的观念进行思考。

一个民族的诞生，一定和他们所处于的地理环境有一定的关系。同样的时间内，古希腊民族和中华民族走得是完全不一样的路线。这是为何？其实这本身和地理环境存在密切相关的地方。例如古希腊的地理环境相对破碎，周围多为大海，因此在古希腊多为经商贸易为主，在这发展的过程中，因为生产关系的不同，所以古希腊相对来讲产生了自由民主的概念，诞生出了亚里士多德、柏拉图等有名的哲学家。而同样时期的中国大地，身处在黄河长江流域地带，周围的土壤肥沃，植被丰富。由于周围非常富裕，他们根本用不着扩张，只需农耕即可。到了春秋战国时期，在这样特殊的年代，周围各国经常打仗分裂，礼崩乐坏，经常出现父弑子，子弑父的情况。因此，诸侯百家争鸣，诞生出了各种的思想，为我们的中华文化产生了自己的思想基础。而后期大一统的时代，为适应统治者的需要，所以采用了罢黜百家，独尊儒家的方针政策。这和地理环境的制约息息相关。

同样的时期，在西方进行两次工业革命的时候，而中国明清时期由于采取闭关锁国的政策，错过了两次工业工业革命，这也导致了中国清朝后期的时候，两次***战争打得中国抬不起头，沦为半封建半殖民社会，被西方各国称之为东亚病夫。为什么同样的时间内，由于地理环境的不一样造成如此巨大的差异？我想着一方面和地理环境有密切的关联，一方面和当时人们的政策有关。有人说这是清朝统治者腐朽无能的表现，把这一切都归结于某些皇帝等。我认为这是不妥当的，他们的确占有一定的影响，但实际上人人都是这个时代的受害者，本质上他们都是从天地上进行诞生而来，意识是由物质派生而来，他们的意识也会受到一些时空因素以及传统礼教的约束。因此，我们看人的时候，不能从单一片面角度的方面阐释，一昧的责怪慈溪这样的人物。

在中国的近代封建制度体制下生活的人，从小接受的是儒家的教育，并不会知道西洋的科技技术的优越性，反而认为这是奇淫巧技而抵制这样的科学技术。这不仅仅是时空的作用，也和人神有关系。对于神的概念，我有必要阐释一下何为神？神助，并非是传统意义上的神灵，而是一种人的精神层面的影响，人的行为，这是动作。但动作实际上上是受精神所支配的，而精神又因为动作的成败而发生一定的改变。但无论是精神还是动作，一定是受到时空的制约。同样的人，将我国的人民挑出一些小孩从小到西洋进行留学生活，这些小孩因为时空的作用，最终产生自由民主的世界观，能说出一口流利的外语。反之，将国外一些孩子从小到中国生活，因为时空的作用，也会拥有我们中华民族的精神在里面。但是，你不能说这就完全和本土国家土著居民完全一样了，因为天地人神一样都不能少，哪一样有微小的变化，那么都会导致整个全局有大的变动。因为中国人在国外，即使是外语沟通交流和他们完全一样，但他依旧是华人的身份，依旧还存在相貌、种族、民族等之间的差异。而外国人在中国，即使是他们和我们中国人完全一模一样，但他们骨子里的相貌还是外国人，我们见到他们难免会称呼他们为老外（例如我在俄罗斯浏览器访问有关Китай中国的描述，有个俄罗斯人非常不理解为什么大街上总有人好奇看她的女儿，还会礼貌的向她打招呼Hello，仿佛她的女儿是某个贵宾一样。即使这位俄国友人从小生活在中国，普通话不见得比我们差。但她的相貌就是金发碧眼的外国人，而我们中国人总是非常有礼貌，见到外国人总是会亲切的打声招呼。可是俄罗斯人未必能理解我们的习惯，毕竟在莫斯科的大街可能又是另外一种风俗习惯。我想这就是两国之间文化习俗不一样，当然这里也有诸多的历史原因，文化背景等）。正如世界上没有完全一模一样的雪花一样，任何微小的差别，都有可能像滚雪球一样，产生一些巨大变化。但即使是滚雪球也是会受到时空条件的变化，有的地方适合滚雪球，滚得就大，甚至会产生雪崩。有的地方滚雪球，什么也滚不出来，但滚了就是滚了，滚得出来还是滚不出来，又是另一个条件，但这其中总是呈因果关系而息息相关的。

精神亦可代表宗教哲学信仰，精神可以对物质进行一定的支配，主要原因还是精神是被物质派生而来。在时空的制约下，宗教信仰也会对人的精神产生一定的制约作用，自己的精神也可以对宗教精神有一定的反作用。这一切都要根据当时的实际情况而定，遵循一定的物质法则。但物质法则又非永久不变，而是随着时空的变化而变化。万事万物都在变化中，一切都会随时空而变化。如果非要追述其中的规律性问题，我可以举个例子进行说明；

有很多书籍都说奇门遁甲求测事情，大事以天时为主，要重点看九星。有些人认为八神不是很重要，只有人在运势低谷时期，八神才会显得很重要，因为人在消极的时候，总是会选择求神拜佛。关于这一点我是持质疑态度的，我并不否认很多事情的确是这样的，但是凡事都有例外，那例外又如何解释呢？

例如刘文元老师在讲解梅花易数的时候，有一个案例，对方是子年生人，坎为老鼠，二爻动。东北人，想要投资房产。

老师起卦得出地水师变坤卦，刘老师判断求财不成，但对方不听他的话，最终人财两空。

其中一个思路是因为整个东北三省是处于华北平原，在正月的时候，老鼠在平原上根本找不到粮食，要活活饿死。老鼠代表的是不劳而获，在这个时空点没有吃的就要饿死。

那按照他们的道理来讲，投资房产是大事，天时最重要。事实也证明，天时的确非常重要，但凡事皆有例外，不能因为天时而忽略其他的条件。你看老鼠在华北平原，若是在收割季节绝对是赚大钱，但问题是正月光秃秃的，什么也没有。那既然天时不占优势，可以等到了天时的时候再进行行动也不迟。但问题来了，如果我们要成事，换个地理环境不可以吗？其实也不是不可以，只要条件具备，我们换到一个正月有粮食的地理环境即可，所以天时代表的时间，并不是最重要的，因为我们还有空间的影响。空间也不是最重要的，因为还有时间的影响，时间也不是最重要的，因为我们是以人为本，还要受到人的影响以及精神的影响。

刘老师抛弃了生克纲要关系，用易理进行判断，实在是巧妙无比。但这往往是非常考验卦师的水准，若是遇到一个不懂天时不懂地理的卦师，坤为体，坎为用，土克水，莫非是要发大财？如此判断，那就错得离谱了。那以后碰到这个卦，就断不发财吗？那也非常离谱。同样的案例，我们换个有粮食的季节，那还能这样断吗？换到收获的季节，那早就发财了呀！同样，我们换个有粮食的地理环境，同样的案例，有些地区在正月就是有粮食，那还能这么断吗？如果真要是这样，即使是正月，我们一样可以断发财了！我身边有太多这样的案例了，同样的局同样的事情，因为时空的不同，失之毫厘差之千里。

例如说求测天气，运用术数求测天气，我的经验是不兼顾好时空要素，以人为本准确率十分低下。就拿奇门遁甲举个例子，按照古法以及当今断语来说，以天柱和天蓬作为用神，看其相落之宫的生克关系，以及是否存在壬癸水，若是存在即有雨，不存在便是无雨，落在坤宫为乌云密布之象。我不否认这有一定的准确率，但一直按照其中的方法来测，准确率不会很高。因为我测过很多次，我的学生也跟我谈过这方面的内容，有水相生的宫位不一定下雨，落在坤宫不一定乌云密布而是直接下雨了。一位学生说他有一回看到外面乌云密布似乎有下大暴雨的倾向，他当场断用神落在坤宫乌云密布，绝对不会下雨。刚说完，外面就下起了大暴雨。

这个怎么回事？难道真的是奇门遁甲不准确了吗？这是不对的，断语是对的，存在一定的易理。但错就错在他拘泥于此了，坤为乌云密布，遇到破军星怎么办？直接捅破了还会不下雨吗？坤是不是也可以代表平地，平地下雨？又或者代表其他条件。再或者是坤不批的东西，不代表其他宫位不批。正如地理环境一样，难道整个中国都是同一个天气吗？又或者说在企业上，这位领导不批，那就没戏了吗？懂变通的人就会找其他领导。奇门是整个大局，如果只是关注到其中一个宫位而忽略了大局观，这样是有可能产生错误的，这对那个宫位来讲是一种主观夸大的态度。也许很多时候，我们碰巧抓住了主要宫位，但不一定次次都是主要宫位。正如求测天气一样，天柱天蓬既然可以作为用神，那其他术语难道不可以作为其他用神吗？千万不要拘泥于此了。另外，每个地区是不一样的，因为地区的不一样，导致天气也是不一样。奇门遁甲只是反映客观实在的工具，但是这样的工具是朴素的，具体怎么分析，这个奇门提供不了，而是以人为本，是人来分析事物的。是人在运用奇门遁甲这个工具认识世界，进行适当的指导并进行出谋划策，而不是奇门遁甲作为高高在上的神灵在驾驭着人，不要被他控制了。同样的工具，就拿计算机来讲，科学家可以用计算机创造出各种科研成果，而一般人最多用计算机聊聊天、上上网、打打游戏，甚至有些人还为此患上了网瘾被计算机这门工具所控制。同样我们用眼睛看到的事物，有的人根据这几个条件可以推断出很多事情，而有的人，可能什么都不知道。奇门遁甲作为反映客观实在的工具，也许更多是给我们一种不一样的角度观察事物，那具体怎么分析，还是得看个人的水平。也许奇门遁甲通过分析，我们可以得出上空有水气，或者说有下雨的倾向。但不同地区，最后呈现出来的结果却大相径庭。同样的雨象，来到东北就是下雪，来到南方就是下雨，各个地区的雨势又是不一样，比如海南的雨势总是下得快走得也快。占到狂风，到了西北可能是沙尘暴，到了海南可能是台风......总之，不同的时空点不会导致同一个事情同一个局产生剧烈的变化，甚至呈现不同的结果。为易者，不懂时空，如何为人决策？

因此，天时地利，时空观念就显得非常重要。凡事都要遵守当下的时空条件进行判断，一旦脱离了这些物质条件，又如何正确的认识世界，指导世界？订阅号军师府清乾散人作品

我不否认他们总结的经验有一定的道理，只是这样的经验绝对不能脱离当下的时空条件进行判断，即使这些经验是真理，可真理也是有条件的，这个世界上没有一成不变的真理。如果拘泥于此，那么就容易产生主观谬论。我对所有有关奇门书籍的断语都是持质疑态度，因为所有的书籍，只存在于一定的时空物质条件当中，一旦脱离了这些条件，怎么能准确？我曾经专门对这些断语进行体系的理论研究，以及实践判断。根据我的经验来讲，如果不按照当下的时空环境来论，只是一昧的用某种奇门断语来论，那必然会产生一定的错误。越是想套公式，越是容易产生错误。生搬硬套，这是教条主义的典型特征，事实证明只会给社会、团体、个人带来很多问题。过去的中国革命，曾犯过各种各样的教条主义错误，例如王明、博古、李德，他们是国际共产主义下派到中国来指导工作，因此他们以苏联的城市包围农村作为指导，但却不考虑中国革命的实际情况，忽略了农村那广袤的土地以及那广大的农民，忽略了农民和地主之间的矛盾......那么必然就是要产生挫折的。这件事情运用到易学也是如此，天地人身并非一成不变，也不是谁最大谁影响谁，一切都是要看具体的时空条件而定。详情可以参考《周易》以及一些哲学历史参考资料，这里并不进行赘述。

总之，我认为天地人神是互相制约，互相影响。也许的确存在“天时不如地利，地利不如人和”这样的事实，但绝对没有什么永恒的“天时不如地利，地利不如人和”的说法，那样的情况只是存在某一个具体的时空点当中，不能因此而刻舟求剑，以偏概全。虽说我们是以人为本，但离开了整套时空的观念，那么我们人神的观念就变得毫无意义。没有天地，我们人何处而来？精神又何处而存在？

如果非要分出来个谁是高低，我认为天地的制约作为重要，但是天地的制约又有一定的范围，在这一定的范围内，可以又人的精神和行为进行自我支配，也就是通俗的来讲可以发挥自我主观能动性。但归根结底，精神还是被物质所派生而来。表面上来讲，虽是可以自由支配自己的意志，但实际上还是会受到当下的时空观念，周围的人事以及七情六欲等影响，从而不能真正达到随心所欲。人的精神意志在天地之间，无非是沧海一粟罢了。我的观念是以时空作为依据，以人为本，进行分析。如此一来，才能灵活变通，时刻根据当下的事实进行修正，而非拘泥于“天地人神”的某种刻板观念。

清乾散人

写于2023年正月廿二

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