“山、医、命、相、卜”五术与旧法子平术的关系

“山、医、命、相、卜”五术与旧法子平术的关系

原创 抽简禄马报君知

2024-03-18原文

咱们昨天讲了，在看明白之前那一二百篇文章之后，就能借助旧法子平术的相关理论，进行“推命”的行为了。

但这推算，首先不会是通天晓地的仙法，只能是一种工具，是统计学的一种。

其次，就是想要以子平术来推算未来的话，但凡是有师承的修习者们，自家典籍中，都有着不同的方式方法。

那些方法，都不在“子平术”的理论之内，但都是用来测算天下大势、行为喜忌等等影响的手段。

这些种种，算得上是各家有各法，引别家理论为己用，做到只靠自家理论为根基，就能提升在推算时的准确度的方式。

也就是说，学过至少一家子平术衍生流派的理论，再结合相关的，测算天下大势等等的别家手段，才是这子平术在“推命”的行为中，算得上是“正确”的方式。

或者说，想要把子平术的理论运用在推命行为中，所需要的理论支撑，不能只有子平术的理论。

而这，才是子平术真正的用法，如果没有这些“辅助”手段的配合，那子平术，才真就只能是敛财手段，或者难以引申到推命行为中的理论而已了。

这些对应的手段呢，各家流派中，都有自己擅用的，而在咱们一直拆讲的旧法子平术传承中，也是如此，只不过用到的，是传统道教理论中，那广为人知的，被称为“道家五术”的山、医、命、相、卜的概念。

在旧法子平术的理论体系考虑中，这“五术”并非是怪力乱神的玄学，也并非是“山为修仙术”这种，完全能归入封建迷信中的概念，而是中国传统自然科学的五个阶段。

其中咱们一直在讲的子平术理论，就被认为是“命术”，而其它的四种，也是这般，完全是前人经验主义的汇总。

随心起念，等一个心血来潮，去判断可能出现的各种迹象，带来的是一种所谓的“吉凶”判断，这种天地自然与心念的某种对照，经由前人的发展改良，有了更适合大多数人的理论支撑，和一系列的方式方法。

像是古老的烧龟甲，甚至诸葛武侯的八阵图军阵，等等等等，其原理只在“判断”二字上，这种行为，就成了“卜术”。

把这“卜”，也就是判断自然现象的方式，和人的情况加以一系列，同样是经验主义的对照。

经过前人的汇总整理后，将“未来”的判断方式，划分于星辰气候的天象、地势山水的地象，以及相貌身材的人象之后，得出的理论体系，就成了“相术”。

再之后，把“卜”和“相”结合起来，配合上“命”的相关理论支撑，就可以作出一系列，“预测未来”的行为，而这，说到底，也就是更完整的，去将这些理论概念，提升成标准的“统计学”。

再之后，这三种理论的用法，就是对照出各种穴位、药性，以及祝由术的基础理论，形成“医术”的概念。

这四者掌握之后，就是修身养性，把能够“培养”出自己想要的“人生”的种种手段，也就成了“山术”。

所以大家应该能看得出来，即使不加以玄学、神秘学的概念，旧法子平术的理论体系中，也是将所谓“风水”归于“相”，而不像很多做过脱敏处理的宗教言论一般，归于“山”中。

换言之，这所谓的道家五术，在旧法子平术的考量中，就是一门自然科学中，层层递进的五种学习的程度，只是把“命”这一项，当做整体的基础，或者说，是一个学习的“切入点”了。

你想要修身养性，就得懂“医”，也就是狭义上的传统中医。

想要学明白中医理论，就得懂“命”，知道穴位、药性甚至祝由术中，等等理论的基础，再去取其精华祛其糟粕。

自然想要懂“命”，就得会看天象、地象、人象，那想要学会看“相”，还要有基础判断自然现象的“卜”，去当做基石。

这并非是道教的理念，只是旧法子平术的传承中，对于此的认知。

且在旧法子平术的传承中，无论哪家师承，对于“命”之上的“医”，都只能是稍有涉及，难以形成完整的概念，基本就只有咱们之前讲过的那些了。

再之上的“山”，在旧法子平术的传承中，更不知是早已遗失，还是完全没有统计过了。

而“命”之下，在旧法子平术的传承中，那关于“相”和“卜”的手段，就引申的很是完整，且比之其本来的理论体系，还更贴合咱们一直在讲的，旧法子平术的理论了。

不说那些别家流派了，只说咱们自己的师承，也就是旧法子平术衍生流派中，最多家的考量。

就是以《易经》为主，掺杂“梅花易数”与“大宗法”相关的理论支撑，贴合自家理论，引为“卜术”。

以《黄帝内经》为主，掺杂“走派风水术”、“麻衣神相”与“可人术”相关的理论支撑，贴合自家理论，引为“相术”。

将卜、相与自家的“子平术”理论结合起来，才是旧法子平术一脉，在“推命”行为中的“命术”手段。

关于旧法子平术的基础理论，咱们用了这一二百篇文章，也算是拆解完了，如果朋友们还有疑惑之处，可以随时咨询后台求加更，咱们都会加更文章，解答朋友们的疑惑，放在这“子平术”合集中的。

不过既然已经拆讲完了这旧法子平术的基础理论，咱们从明天开始，就另起一个文章合集，讲一讲常用的卜、相手段吧。

就先从，和旧法子平术理论贴合最近的“相术”开始讲起，如果是学过一些相术手段的朋友，也可以对照着看一看，看旧法子平术传承中的这些，跟走派风水术、可人术等等流派的本义，有什么相悖之处吧。

如果是没学过相术的朋友们，只要看明白了咱们之前这旧法子平术的一二百篇文章，那以《黄帝内经》为主，掺杂“走派风水术”、“麻衣神相”与“可人术”相关的理论支撑，贴合自家理论的这种相术手段，学起来就特别简单了啊。

而要是想引申到所谓“推命”的行为中，那就比之以相术手段入手，还要更为简便些了。

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