取名改名一定要看八字吗?
原创
2023-07-26原文
古人常说,名不正则言不顺。毋庸置疑,好名字可助力人们的事业运势。然怎样才能取一个好的名字,这也是姓名学探究的核心问题。姓名学,顾名思义就是研究姓与名的学问,姓名学由来已久,从区分个体到考量辈份,再到读音取义,也经历了一个漫长的时期。可以说,四柱命理的植入,真正为其注入了灵魂。四柱即八字,八字与姓名学的切入点,即先判定八字的喜用,并依此作为参看或判定名字的标准。
时至今日,我们在肯定其价值的同时,也不能忽视它的弊端。如有人请命理“大师”为公司取名,大师炫技,尽取一些诸如鑫、淼、焱、森、垚等五行气息浓厚的字,既土又俗。也有公司想要做大做强,尝试着整一个适合业务范畴的名,可改名之后节节败退。也有人不相信八字这套,只要音义俱佳就好。那么,是什么因素影响了八字取名的价值?再有,取名参看八字的同时,需不需要考虑行业、职业或产品属性呢?笔者以为,想要弄清这些问题,还得从姓名的源头和演变历程说起。
姓与名的搭配禁忌
最早的姓氏或来自图腾崇拜,如传说中的风姓。部落时期有姓氏,却难寻具体的名字。姓氏有巢氏人、燧人氏、伏羲氏、神农氏等,这些姓氏也是古人改造自然留下的印记。有巢氏撘草房子,燧人氏钻木取火。天造草昧的时代,人们没有名字,或以“嗨”“喂”等称呼对方。方国时代,从甲骨文献来看,殷商先公先王取太丁、外丙、中壬等名,仍然比较随意任性,他们或只参考出生日的干支,或沿用图腾崇拜的相关字号。对民众而言,名或只是一个代号而已。到了周朝,取名开始有些讲究,周王室制定了一些原则。如“为尊者讳、为亲者讳”等。说白了,天下之大,莫非王土,有统领权的姓氏才拥有优先选字的权力。
古代有宗族之分,大宗小宗也有所避讳。特别是秦汉时期,有“讳天子名”的规定,王公大臣或老百姓,取名要避讳皇帝的名字,如汉宣帝名病已,臣子们取名要避讳病、已二字。什么是“为亲者讳”?即一个宗家或族大都论字排辈。起名时首先敲定辈分用字,再取一字,以示区别。如吴氏亦字辈,在不重名宗族长辈的情况下,可随意取名。如吴亦文、吴亦明等,也可以是单字。总之,有几个人就取几个名。
姓与名的结合开始走向成熟,大致是春秋战国时期。先秦诸子们不仅有名,而且有字号。如庄子名周,字子休。姓与名、名与字的组合流行开之后,人们开始考虑字音语义,有些字虽好,可与姓氏搭配起来却很别扭,甚至会闹笑话。如范姓取“建”“秉”等字寓意虽好,但连着姓氏一起读,犯谐音梗。再如宋姓,单名一个“忠”,忠臣孝子的意思对了,可组合不好,这样的名字,或多或少会影响人生运程。所以,无论公司或个人,都不可忽视名字的谐音。
用典正名的传承演变
西汉时期,四书五经、楚辞等经典古籍成了大众取名的重要指南。“男楚辞、女诗经、文论语、武周易”的说法也不胫而走,一直延续至今。
“楚辞”的名号西汉初期已有之,刘向把它做成合订本,并收战国屈原 、宋玉及汉代东方朔等人辞赋共十六篇。此十六篇辞赋,也成就很多历史名人。如我们熟知的三国名将周公瑾。想当年,公瑾雄姿英发、羽扇纶巾,美女初嫁,羡煞不少风云人物。连众人羡慕的苏东坡也为之疯狂,作《念奴娇·赤壁怀古》以记之。周公瑾(周瑜)的名字出自楚辞,《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”瑾、瑜皆为美玉,以此比喻君子品质。虽说男楚辞、女诗经,也有不少男子之名取自《诗经》,如东汉文学家蔡邕,蔡邕字伯喈,其名与字出自《诗经·大雅》,取凤鸣声音和谐之意。除了楚辞、诗经,《周易》《论语》也是古人取名常用文献。茶圣陆羽(字鸿渐)取“鸿渐于陆,其羽可用为仪”之美意。宋元史学家胡三省(字景参),曾子曰:“吾日三省吾身”,曾子名参,胡三省景仰曾参,故取字景参,名与字既有关联,又有故事,非常巧妙的。
五行取名早于四柱
自唐李虚中著命书,再到宋徐子平的完善,也经历了一个较长的时期。当时虽有一些与命理相关的书籍,如萧吉的《五行大义》等,但判定四柱喜用之法并未介入姓名学。这一时期,流行“五行取名”。而且,五行取名的影响也较为深远,从大唐至明末都有文献可寻,就明代皇家取名的实例也可窥其一斑。
从史料文献来看,五行取名最早应用于唐开元年间。开元名门望族博陵崔氏代表人物崔镇有三个儿子,就给三个儿子依次起名为崔浔、崔澄、崔淑。因崔镇的“镇”带“金”边,所以按照五行顺生原理,给三个小孩取偏旁带“水”的字,金生丽水,生生不息。入宋以后,这样的例子更多见。如史学家李焘,生子李壁、李埴,焘“四点底”,五行属火,壁、埴皆为土,取火生土之意。再如朱松名字带木,为其子取一熹字,熹“四点底”,五行属火,寓意木生火,后来朱熹成为了理学家,薪火得以传承。到了明代,五行取名之法得以最大化,自明成祖朱棣之后,明代皇帝之名以火土金水木为序,依此顺承相生,如明仁宗朱高炽(火)、明宣宗朱瞻基(土)、明英宗朱祁镇(金)……由此可知,早期的五行取名跟宗族、辈分等有关,并未渗入八字之喜用,即便是皇家或书香门第,也都如此。
八字取名重在喜用
利用八字喜用取名改名,或在宋徐子平之后。为何明代皇家并未以此为参照,原因不得而知。但《渊海子平》的刊印,的确是姓名学史上的一次重大变革。因为李虚中的“四柱论命”,不仅参合了胎元,也秉承了前人以年柱论命的模式,并以六十甲子纳音喻象为推理工具,算是建立了一个干支论命的框架体系。徐子平的四柱论命,把四柱看成一个整体,以日元(干)为主,开始考虑日干的生扶与克泄。明末至清,四柱体系或“子平模式”走向成熟,如《三命通会》《命理约言》《子平真诠》等,都是很好的命理读本。“子平模式”的成型、完善及推广,使得命理学的核心“取用神”之法也广为人知。姓名学、择日课等均引入八字判定喜用之法,实实在在地取得了一些成效。不过,八字喜用的判定如同一把双刃剑,如果八字喜用判断失误,就会起到反作用,这就是为什么有些公司或个人改名之后,不但没有助力,反而不如从前的主要原因。搜公众号,作品。由此可见,当姓名学找到了支点(八字喜用),但还要注意是谁在使用杠杆,财官如巨石,撬不撬得动,要看何人撑杆。
那么,如何判定一个八字的喜用呢?说复杂也复杂,说简单也简单。复杂在于新派与传统取用之法争议颇大;说简略一些,我们可找准太极点逐层突破。八字的太极点即日元,准确地说是日干(也称日主),或以日干为中心,先看月令,以得不得令及全局干支的力量判定日干自身的强弱。综合种种结果,也无非四种情况:一是日干强或日干弱(平衡格);二是日干中和(过渡格);三是从强从弱(从格);四是特殊格(如月令逢四库或兼顾调候等)。这四种情况,只求一个目标,即原命局的五行力量要趋向中和,但有些特殊格局,要么如倔强的公牛搬也搬不动;要么像墙头草随风倒。这样的格局,只好顺势而为,即所谓从强从弱格,从格还要兼看大运,所以命局之喜用会随着大运的五行有所波动。
所谓平衡格,简言之,日干强而有力者,需要抑制,如日干为甲木,生于寅卯月,身旺得令,在不考虑原命局生扶、克泄耗的情况下,取财官为用,财官起抑制作用,抑制的目的是为了日干不失衡。日主弱者,需要帮扶。如甲木生于申酉月,金旺木休,自然需要印比来帮扶。如果在原命局中,日干中和,这种格局属于过渡,一般表现为,月令为比劫或者官杀,要么食伤随比旺,要么印随官旺,可以此判定八字之喜用。需要说明的是,八字喜用神的判定,还要兼顾调节命局的寒暖湿燥,使之适中(调候),也要分清日元的旺衰与强弱,并参看格局。
关于判定八字喜用的方法与案例颇多,笔者随取一例,如某乾造:己卯、戊辰、甲戌、丙寅,大运起丁卯……此造日主甲木生于辰月,日主强,故取财官为用,而原命局财旺,且食神自坐长生有力,财用食生,取之不竭。结合格局与日主的强弱,判定喜用后,再以喜用的五行来参看名字或职业等,才算真正意义上的助力。
八字取名的现状与展望
八字理论完善之后,也不见得它就是取名改名的统一标准。不过,八字理论拓展了其自身影响力,自明末以来,坊间开始逐渐流行,甚至成为了一种“风俗”。或见于大街小巷子的门面商铺,或旧市街边、寺庙门口等都也有宣传广告。传统文化爱好者,或对名字有讲究者,或久处困境、或生意亏损、婚姻不顺、学业不佳者,都会自觉不自觉地考虑用八字取名、改名,图个吉利。
即便如此,有些人起名仍然以音义俱佳为标杆,或套用典故,或套用行业取字模式。如某些商铺等结合本身属性,套用一些老品牌的用字,有人将这些字串成一首诗。诗云:“顺裕兴隆瑞永昌,元亨万利复丰祥;泰和茂盛同乾德,谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义,久恒大美庆安康;新春正合生成广,润发洪源厚福长。”这些字在组合过程中产生过许多经典的名字,如同仁堂、全聚德、恒源祥等等,也有地产商为其公司命名,懒的重排列文字,直接从“久恒大美庆安康”摘出相邻俩字。几十年过去了,发展的还不错。也有人懂得与时俱进,既注重音义,也引用与行业时尚组词,如“阿里某某”“某宝”“拼夕夕”等。所以说,迄今为止,取名时看不看八字,随机与选择并存。
举个简单的例子,既然读音和汉字都有五行,那么,同住地球村,邻村的语言和我们不同,而他们也不避讳祖辈之名,照样发展得很好。特别威廉几世几世,那些遗留的贵族们等都不用八字取名,也创建了属于自己的巅峰事业。再如“五格取名法”,争议很大,还有很多人用它为自己的名字打分。这些个例子,堆积多了,也便淡化了人们对名字辅助作用的认知。不仅如此,找一位能准确判定八字喜用的命理师也比较麻烦,除了业界的口碑,还要兼看费用标准。既然难寻“名符其金”的命理师,貌似有符合行业属性,和产品能挂钩的美名也不错,总之,音义俱佳,就说得过去。
综上可知,起名不一定看八字,但有必要注意读音用字、行业属性等元素。不过,可以肯定地说,一个“名符其实”的好名字,的确可以起到改善或助力命主的作用。反过来,透过已有的名字,也可以读出一些人生信息。人生不如意者十有八九,因事业、婚姻、学业等屡遭挫折,想要改名求好运,或有必要参看八字。
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