紫薇斗数108星详解，紫微斗数格局论。

紫薇斗数108星详解，紫微斗数格局论。

紫薇斗数108星，紫微斗数格局论。

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(一) 甲级星 32

北斗主星: 紫微星、贪狼星、巨门星、廉贞星、武曲星、破军星。、

南斗主星: 天府星、天相星、天梁星、天同星、七杀星、天机星。

中 天 星: 太杨星、太阴星。

六 吉 星: 文昌星、文曲星、左辅星、右弼星、天魁星、天钺星。

六 煞 星: 地劫星、地空星、擎羊星、陀螺星、火星、铃星。

四 化 星: 化禄星、化权星、化科星、化忌星。

辅 助 星: 天马星、禄存星。

(二) 乙级星 32

天刑星、天姚星、天官星、天福星、天厨星、解神星、天巫星、天月星、阴煞星、台辅星、封诰星、天空星、天哭星、天虚星、龙池星、凤阁星、红鸾星、天喜星、孤辰星、寡宿星、蜚廉星、破碎星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、天才星、天寿星、三台星、八座星、恩光星、天贵星。

(三) 丙级星 26

长生十二神:长生星、沐浴星、冠带星、临官星、帝旺星、衰星、病星、死星、墓星、绝星、胎星、养星。

生年博士星:博士星、力士星、青龙星、小耗星、将军星、奏书星、飞廉星、喜神星、病符星、大耗星、伏兵星、官府星。

天伤星、天使星。

(四) 流年岁前诸星 26

岁建星、晦气星、丧门星、贯索星、官符星、小耗星、大耗星、龙德星、白虎星、天德星、吊客星、病符星。将星、攀鞍星、岁驿星、息神星、华盖星、劫煞星、灾煞星、天煞星、指背星、咸池星、月煞星、亡神星。旬中星、空亡星

禄存; 形貌敦厚，举止稳重，心地善良，和蔼可亲，多学多能，聪明机变，有志向抱负，有君子之志，女端庄贤惠。

擎羊：形貌粗犷，形貌不雅，形态倾向于高大粗壮，破相或面有伤疤，个性刚强，脾气暴躁，计谋勇斗，多我行我素，好大喜功，内心孤独，六亲无助。

陀罗：陀罗与擎羊性质相近，身雄形粗，心术不正，放任不羁，秉性刚强威猛，做事有始无终，一生好惹是非，不守祖业，不守本分。

天魁：眉目清秀，男性静雅，女性端正，聪明智慧，与人和睦相处，有涵养度量，宜指导性职业，如医师、律师、画家等

天钺：形貌秀丽，仪态动人，男性儒雅，女性贤淑，博爱仁慈，待人和蔼

火星：个性刚强，秉性严正，胆量出众，眼大，脾气急躁，，毛发多有异常之处

铃星：个性倔强，胆大，生性，主观意识强烈，眼大，说话生意低沉沙哑，好记恨

左辅：形貌端正，秉性宽厚，为人随和大方，精通文墨，生性风流，身有暗痣。

右辅：形貌稳重俊美，个性温和，心胸宽阔，生性风流，精通文墨，有理财及策划之才能，

文昌：形貌魁梧，气质儒雅，眉清目秀，聪明伶俐，见多识广，记忆力好，多学多能，有文采。

文曲：形貌俊美，眉清目秀，身材适中口舌伶俐，博文广记注重仪表。

天马：精力充沛，积极进取，性格开朗，随和合群，刻苦耐劳。

化禄：和蔼可亲，有理想抱负及进取精神，每有顽固、保守及势利之倾向。

化权：倔强好胜，有冒险精神，百折不饶，有指挥别人之倾向。

化科：化科与昌曲性质相似，聪明有才学，重视仪表服饰，善口才，有名誉，但不一定有财富、地位。

化忌：化忌与陀罗性质相似，缺乏意志耐性，个性刚强而不善变通，易钻牛角尖，自我意识强烈，易众叛亲离，

长生：主生发，创新，命遇为吉，有适应创造环境之现象，喜少年运遇之，忌与空亡同宫

沫浴：主桃花，败气，临命身主桃花、风流，守于夫妻宫闺房和谐，但身宫并于夫妻宫亦主桃花，入财宫，主败气，不务实业，不忌空亡，空亡反指才华端正。

冠带：主喜庆，临于命身主吉，亦指小贵，临于限主小成、进财。

临官：主喜庆，事业、财禄建树之喜庆，入命身宫、主贵，临于岁限，称心遂意

帝旺：旺壮，主贵吉，入限主做事称心遂意，又主利禄进财，添丁之喜事

衰：主颓废，守与命身，主缺乏进取心，遭遇挫折，入限则招惹是非，破财疾病。

病：多主疾病，不利于身体健康，忌入命身疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜再遇病符

死：主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏朝气，临于运限，身经祸患，骨肉分离

墓：主收藏、聚集、埋藏，安定。临于命身，主安定，临于财官为财库官库

绝：主孤独，绝灭，临于命身多主孤独，离祖弃宗，入子女宫，主隔绝有代沟，唯喜入疾厄宫，反主身体健康，。临于限行主身经祸患失落。

胎：主集结，希望，大抵有所准备或有期望之喜，临于身命主稳定，有潜力

养：主福，临于命身，主平安，稳定，积聚，渐进。限行主希望无穷，主受帮助

博士：聪明博学，联想力丰富，喜好文学艺术，有理想抱负。

力士：顽固保守，有勇有权势，表现个人英勇主义之倾向。

青龙：聪明机灵，个性活泼，爱出风头。容易受外界左右影响。

小耗：不重视物质金钱，有浪费和作事粗率之倾向。

将军：个性谨慎刚强，脾气暴躁，任性，有刻苦患难之精神。

奏书：文质彬彬，联想力丰富，喜欢文学艺术，精通文墨。

蜚廉：孤独寡合，喜欢发牢骚及议论是非，往往因为别人的诋毁而遭受伤害。

喜神：乐观活泼，适应力强，有模仿能力，有人缘。

病符：内向自卑，有消极及身体衰落之倾向。

大耗：冲动任性，自大目空，胆大好冒险无顾虑，浪费好赌博。

伏兵：个性轻浮，喜怒无常，易为口舌小事招致是非灾祸。

官府：思想主观意识强烈，容易限制自己发展的空间，甚至与人隔离寡合。

天空：个性独特，富于幻想，处理事物比较虚浮不切实际，缺乏毅力恒心，有草率浪费之倾向。

地劫：个性独特，自负骄傲，处事求快，草率马虎，性情不稳定，喜怒无常，喜欢表现，让人感觉有些变态。

天刑：个性顽强，主观意识强烈，处事讲原则，但缺乏通融变化，有六亲孤刑现象。会昌曲于寅卯酉戌，学有独到专长，见识超群。

天姚：个性风流，有才艺才华，寅戌卯酉宫风雅，亥宫有学识，陷地淫佚，容易与异性发生不正当关系，亦有敏感猜疑之倾向。

红鸾：男主相貌堂堂，女主容貌秀丽，幼少时得亲戚长辈喜欢疼爱，长大后有吸引异性之气质魅力，异性缘多，感情丰富倾向于浪漫。

天喜：温文聪明，感情丰富，风雅而不风流，容易得到异性之赏识提拔帮助。

天哭：幼年坎坷，个性顽强，内向自卑，寂寞忧伤，有消极之倾向，木讷与人寡合。

天虚：内心空虚寂寞，缺乏主张，做事不踏实，容易受外界引诱影响，比较容易发生财禄损失。

天才：主聪明才艺，心思灵敏机巧，联想力丰富。

天寿：身体健康，勤劳，积极，性质几近于天马。

三台：表示职位地位之能得权柄，大多三方四正始论，或少数用之。

八座：表示职位地位之能推行权令，大多三方四正见右辅始论，或少数用之。

恩光：主受殊荣，官爵显贵，大多三方四正见文星用之。

天贵：主受尊敬，几近于官爵贵显。大多三方四正见有文昌始论，或少数用之。

台辅：有才华而增加名声与荣誉，富于进取奋斗精神。

封诰：有间接受到荣誉与名声的倾向，含有因人得贵的意义。

龙池：聪明智慧，因才学之表现可得到相当之职位与成就。

风阁：聪明智慧，因才学之表现受到赏识而得到相当的地纹与成就。

天巫：情感丰富，好怀念过去式地位生活，但也充满希望与恢复过去式之情感。

天月：健康有微恙小疾，常能不药自愈，较易得疾病。

阴煞：暗中有对自己不利之小人，大多是疑心生暗鬼而遭致不必要的烦恼。

孤辰：每多幼年坎坷，孤独，消极，自闭内向，有自卑之倾向，不易与人相处

寡宿：有独身主义倾向，或婚姻生活不能白头偕老，夫妻缘薄，生离死别

蜚廉：主孤克，多小人，见前蜚廉

破碎：主残缺，耗损：大多思想不切实际，希望太高，每有精神不能如愿的打击和挫伤。

流年星煞的看法

将星：逢凶化吉，升官发财

攀鞍：宜参加考试、比赛、竞赛有功名

岁驿：宜迁移变动，转业，调职，奔波、远游。

息神：消沉、悲观，提不起精神，缺乏奋斗之心

华尽：孤高；有才艺，惜曲高和寡，孤芳自赏。

劫煞：被人偷窃，失去财物。

灾煞：有灾难，不如意事，意外破财。

天煞：父夫有灾病

指背：有小人造谣中伤、诽谤。

咸池：有桃花

月煞：母妻有灾难。

亡神：财有耗损。

岁建：与吉星同宫吉，与凶星同宫则凶。

晦气：有不如意事。

丧门：凡事不吉利。

贯索：恐有牢狱之灾、或住院被困。

官符：有诉讼官司

小耗：破财，凡事不顺。

大耗：生意亏本，事业失败、破财、被盗窃。

龙德：化凶为吉。

白虎：凡事不吉利，见之皆凶。

天德：逢凶化吉

弓客：有孝服，凡事不吉利。

病符：生病不吉

流昌：利于考试，官运升迁

流魁：贵人

流钺：贵人

流马：官运升迁，常人多进益，远行变迁有功

流红鸾天喜：婚嫁喜庆，忌入行限疾厄宫

流禄存：喜流马、天马，有意外机遇

流羊陀：意外之灾

紫微斗数论格局—富贵格、凶格、贫贱局、杂局

Good or Ill

吉 凶

吉凶的因果与呈象三分在天七分在心

01 格局

紫微斗数的格局是指根星耀、宫位结合四化而呈现出特殊的命盘，该命盘因具备潜在的某些特殊的命运，被称为某种格局，有时候一张命盘会符合多种格局。成格要满足一定条件。

就格与局来分，先天定格，行运成局。

先天定格：紫微斗数中被人们称为格局的实际多指格，由先天八字排出，分吉格和凶格。吉格包括富格和贵格，亦有富贵两全之格。大富大贵成格条件极高，通常所见的是富贵格基础上不同程度的冲破。而凶格多指象易发生官非或凶煞之象。

行运成局：合含先后天，包括行运而带来的运势变化，《紫微斗数全书》将其分为富局、贵局、贫贱局和杂局。

贫贱局：古人多指与财相关的得失，或奔波劳碌不得财，或财遇空亡。典型的如禄坐空亡：指禄存与地空地劫天空截空同宫，禄存化空或先富后贫破大财。又如马落空亡：马指天马，天马与空亡同宫，易主奔波劳碌做无用功。

杂局：则指本命较弱，但行运为强；或本命看似较好，行运却弱。

例如：

风云际会，身命虽弱，二限逢禄马是也。

枯木逢春，谓命衰限好是也。

02 福禄里的吉与凶

大富大贵成格条件极高，举例如：

【紫府同宫格】

大富大贵：紫府同宫，终生福禄

成格条件：紫府坐寅申宫与禄存、禄权科会照、六吉星加会，不遇煞

成格条件是十分苛刻的。

【英星入庙格】

英星即为破军星，子午破军，加官进爵，宜武职或经商，富贵双全

成格条件：破军星于子午入命，禄权科会照，辅弼与魁钺加会，不可见煞

以甲、癸年为大富或大贵，丁年次之，丙戊年生人不入此格

成格条件是相当苛刻的。

大富大贵的人是极少的，因绝大多数人命盘富贵之中均有煞忌冲破，也因此普通人难以在得富得贵之后滚雪球为大富大贵，因得中总会有煞忌带来失；也因在得的时候，因煞忌的压制已使“得到的数量”有了不同程度的减损。故得失为寻常人的常态。

而若本命盘若无大富大贵，刻意强求，则容易因命盘里躲不过的煞忌而引发更大的祸事。现代常见的如明星整容或过度包装带来的运势，容易因本命盘承托不住反而招来大的厄运。一个人被光鲜亮丽或财富名望包裹久了，若不知修身养性，常常会忘记自己真正是谁。所以错的不是整容，错的是整容后过于珍爱皮毛而忽略甚至忘记了内在。错的也不是福禄名望本身，错的是缺乏与之相应的丰厚内在。

03 贫贱局的吉与凶

反观贫贱局，如若能理解命盘之中的煞忌之象，反向用之，则可转贫贱为小富或清贵。

例如《紫微斗数全书》中定“马落空亡，马既落亡，虽禄冲会，无用主奔波”为贫贱之局。但命运是随着时代而演化的，紫微斗数论命也是如此。当迁移奔波的定义从徒步、有限的马匹到现在的汽车火车飞机，速度改变了时效，也改变了行运里关键的时间维度。此外因迁移奔波带来的空间变化里的机遇内容也在当代发生了天翻地覆的变化，时间和空间这两个维度都变了，命运的运行也就变了。因此存马的奔波也从遥远的古代时候一生只能一两次或低效率的无用——》转出多的多的机缘，也因此带来了有用的奔波。

而这其中，若能:

①在财上看淡空亡，有禄进也有财出，则能在财的进出之中找到生财之道，又不惧怕那空亡之出。甚或主动乐善好施，也在结善缘的同时，应了空亡的化解之法。

②借空亡之力而升华自我。空亡为难得的僧道方外之才，命主若能借助星耀之力学习圣贤哲学，提升自我的身心修为更是上上之策。

③掌握存马+空亡的表现特性，通过学习，找准目标和方向，做减法，不做背道而驰之事，少做无用之功。

04 凶格的化解

凶格，是指官非刑伤甚至死亡。前面说过，紫微斗数里的大富大贵格，成格条件非常苛刻。但对于凶格，则成格条件似乎相对地“十分容易”。

例如凶格：

【刑囚夹印格】

廉相入命，廉贞化忌，擎羊或陀罗同宫

【羊陀夹忌格】

禄存入命，同宫有星耀化忌

例如大凶格：

【路旁埋尸格】

廉杀入命，廉贞化忌，擎羊或陀罗同宫

可以看出，凶格的成格条件相对容易满足。且如果本命没有凶，逢大运流年形成凶局，也易带来大小不一的灾祸。人生大富大贵多难求，但凶厄之运却是相对容易成形的。

凶格如何能化解？凶格的化解关键在于了解为何呈现凶象。

紫微斗数凶格多与刑囚相关。刑包括擎羊、陀螺、天刑，囚为廉贞遇忌。羊陀分属庚金和阴金，擎羊主血光，化气为刑伤，陀螺主是非，化气为忌，天刑主官非，化气为孤尅，廉贞化气为囚为邪气。当这些星耀同宫时，容易因冲动怨恨而激发血光、官非刑伤、或是邪气长久反复发酵导致嗔恨爆发。

因此这些凶格化解的方法在于

①提高对起心动念的警觉。需得通过积极主动和持之以恒的练习来转化凶厄。练习觉察起，觉知因，减少和消除不必要的嗔恨。而若能从觉察-觉知练习到了悟的状态，了悟空性，则能消除激发凶格的根源。

②转化武勇之力或囚忌之性：刑囚之格多为武勇之人，可选择从小秉受正确的思想品德教育，借武勇和钻牛角尖之天赋从事军警法之职。

吉凶的因果与呈象三分在天七分在心。

05 至玄至微

紫微斗数至玄至微，借天地气运合人，精准解读命运，此谓之玄妙，合12宫百余星耀融禄权科忌解读人生点点滴滴，此谓之精微。

学习紫微斗数的生命意义在于：

①全面了解自己，因而不妄自菲薄，亦能不妄自尊大；运势起伏之中，能抓住机遇，也能安心厚积蛰伏；

②深入了解他人，因而能理解人和人的各种不同，包括从思维模式到行为习惯，从而能够正取选择继续同行或是及时止损。

③十二宫皆是关系，理解“我”与“我、他、她、它”的各种关系，借用上述①②方法类似对待和处理。

但此玄妙的神数，若无正确的指引，非3、5年不能入其门，窥其道。因此如何在纷繁复杂之中找到规律，取用正确的解读逻辑，是触及紫微斗数究竟法门的关键。

紫微斗数格局论

佛学家及命理学家王亭之谈斗数的“格局”，认为这是一个学习斗数的大问题，有些古人格局需要重新诠释。

论“格局”，斗数其实不如用“四柱”来推算禄命的“子平”。“子平”用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机，凡气机流畅者，其人一生多和顺，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局，非富则贵。

可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四颗程式，可是加上辅佐化诸曜，却能有一千七百余万个程式。一就是太简，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。

但是《紫微斗数全书》却仍然制订出一批“格局”出来，这应该是明代人的编订。例如“贪武同行”、“文星拱命”之类。这种格局，在明代社会当然有一定的意义，可是古人论命只重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命造。王亭之因此根据现代社会背景，将各种“格局”加以诠释。

说“贪武同行格”

“贪武同行格”--即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫，而这个宫位恰是命宫。

古人以为这种格局是“文作监司身显达，武臣勇猛镇边疆”。盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。

可是“贪武同行”命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友，是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生杀气大，所从事的行业要舞刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王亭之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。由此引见对古人的歌诀不宜拘泥，只宜领会其精神可矣。

这种格局的人，命宫最宜见禄。戊年生人贪狼化禄；辛年生人，见酉宫的禄存，武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫的要好，因为丑宫对武曲较为有利。

火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。

说“左右同宫格”

“左右同宫格”--即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云：“命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。”

这种说法，是据元代人“左辅右弼，终生福厚”，“左右同宫，披罗衣紫”等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐，因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。

但凡四月生人，左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫（图二），那岂不是做大官的人，多属四月十月出生？而这两个月出生的人，又岂不是很着数？

其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是“秘书命”而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座，辅弼的性质只是机要助手。

古人说“左右同宫格”，怕火星及化忌星在三方冲破，称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多“秘座”。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还是要看正曜。

如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见化忌，其人甚至可能是黑社会的“白纸扇”。

“文星拱命”主聪明

“文星拱命格”--即文星坐命宫或身宫。而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云：文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。

古人以文昌属金，所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利枓名。--所谓“向南离”者，即是“坐北方”的意思，坐北自然向南，同条理由，古人亦认为文昌对火年（寅、午、戌年）生人不利。

倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件，则其人文字精通，而且考试大利。

但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属“其人能巧艺，为本事高人”而巳。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。

对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个“阳梁昌禄”格（图三），亦即古人所说的“太阳荫禄集，传第一名”才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。

至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发展。

“三奇格”取难纯美

“三奇加会格”--即化禄、化权、化科三曜会合命宫（图一）。古歌云：“三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，燮理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。”

化禄一般主官禄，化权一般主权柄，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格。倘如见“三化会合，又见煞忌”那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的优点与缺点。

故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。

这个格局，以化禄在命宫，会令三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中，其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡。

化权守命，一般性质是主能执掌权柄，但若逢煞曜，反主有职无权，化科守命，一般性质是主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。

所以“三奇格”并不容易纯美。

古代重仕宦，轻农商，所以“三奇格”都因能出仕而荣华富贵，现代社会则“三奇格”亦可为财团首脑，不一定做官也。

“府相朝垣”重天相

“府相朝垣格”--即天府、天相二星，会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅，即是以“府相朝垣”的一个结构（图五）。古歌云：“命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰，巍巍德业满乾坤。”

天府为南斗主星，古人称为“司命上相”“镇国之星”，专司执掌财库；天相为印星，古人称为“司爵之星”，所以天相与天府便成为一对“爵禄之神”。--斗数中有些星曜常要一对对地联合来看，称为“对星”，府相即是其中较重要的一对，所谓“逢府看相”，就是这个意思。

由于天相落陷于卯西二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫或末宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫或丑宫的天府，性质都变得有点欠力。

天府于十二宫中原不落陷，但“府相朝垣”时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫，即是这个缘故。

“府相朝垣”的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午，天府居寅；天相居申，天府居辰。

天府不独坐者尤为美格，主其人公正，否则易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。

“文桂文华”要看正曜

“文桂文华格”--即安命于丑宫或末宫，而命宫中见文曲文昌星同守（图六）。古歌云：“册书一道自天来，唤起人间经济才，命里荣华真可羡，等闲平步上蓬莱。”

在科举时代，读书博取功名是最佳的出路，所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的“文星拱命格”之外，还有这个“文桂文华格”，以后还将讨论到“文梁振纪”、“禄文暗拱”等格，由是可知古人对文星重视的程度，在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。

文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。

可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必需有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。

古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐，婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以“文桂文华”在今日并不如古代那么好。

“七杀朝斗”主权力

“七杀朝斗格”--即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣；或七守命于申宫，对宫为紫微天府同垣（圆七）。亦有人将前者别称为“七杀仰斗”，与后者“七杀朝斗”有所区分，其实基本性质差别不大。古歌云：“格名朝斗贵无疑，入庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安稳好限基。”

七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较“化权”一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时，七杀既可化为权力，同时又不似“紫微同宫”时那样受到紫微的掣肘，因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。

七杀与紫微相对，紫微必与天府同宫。紫微主贵，天府主富，加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说：“朝斗仰斗，爵禄荣昌”，即是因此而言。

坊本以七杀坐子午二宫，甚至坐其它旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为“朝斗仰斗”其实不是，因除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。

古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此“朝斗仰斗”亦未尝不是女命的美格。

“紫府同宫”并非甚美

“紫府同宫格”--即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守（图八）。古歌云：“同宫紫府贵人生，天地清明万象新，最喜寅申同得地，声望磊落动乾坤。”

王亭之认为这个格局非常之值得讨论。紫微为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无暇的结构，两颗主星自成美格。

谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用“一山不能容二虎”来形容，似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。

紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。

古人将这恪局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手腕与创造才能，因此“紫府同宫”的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。

“廉贞文武”欠开创力

“廉贞文武格”--即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照（图九）。歌云：“命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，纯粹能文高折桂，战征武定镇三边。”

廉贞是一颗极难推算的星曜，可以极好，也可以极坏，变化多端。所以碰到廉贞独守命宫的人，推断时要非常之小心。

古人很重文士，不重士人以外的行业，甚至连武将都看不在眼内，而廉贞因为带有“武边”伪性质，所以古人论廉贞的命，一般评价不高。可是廉贞一旦碰到“文星”，古人的看法便立即不同，认为是文武兼资之材了，这个看法，用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇，因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也。

廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相；事业宫必为天府武曲，倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集，而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭。

但企业家却一定不会是这样的命造，因为廉贞一曜稍嫌华而不实，欠缺脚踏实地，开创局面的能力，因此“廉贞文武格”仅能看成是一个企业经理或校长之类的命。

“左右同垣”属于伪格

“左右同垣格”--即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云：“恪逢辅弼命中临，加会科星福更深。事业昂昂追魏郑，官居台阁万人钦。”

这种格局，在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的“左右同宫。披罗衣紫”。其实左辅右弼的排列，单纯根据出生的月份，如四月生人，必左右同宫于未垣；十月生人，必左右同宫于丑垣，若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人，便特别多“披罗衣紫”、“官居台阁”的好命？

左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的“两热荤”，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。

由于是辅佐的性质，所以二星的力量以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二星同宫的力量反而有所不及，如果左右同宫守垣已能“事业昂昂追魏郑”，那么“左右扶帝”的格局，岂不是真的非做皇帝不可？

古人定的格局，参差丛杂，甚至有望文生义者，“左右守垣格”即是其中之一，最宜删去以免鱼目泪珠。

“天乙拱命”又一伪格

“天乙拱命格”--天乙即是“贵人”。斗数不似“子平”算命分“昼贵”及“夜贵”，所以天魁天钺两曜亦同时称为“天乙”。本格即是命宫见天魁天钺二星会合（图十一）。古歌云：“天乙相随命里来，定应名占少年魁，文章盖世追班马，异日当为宰相才。”

斗数中有所谓“伪格”，出于穿凿附会，本格亦即其中之一，跟前面所谈的“左右守垣格”同样无理。

斗数中的天魁、天钺二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未；乙已二年，分居子申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年则分居寅午。

其相对关系为“相对”（丑未二宫）；“相会”(子申及寅午等二宫)；“相夹”（亥酉及卯巳等二宫）。即使以出现最少的“相对”而言，则凡甲年戊年庚年生人，合格的机会亦已非常之大，是亦可谓无理之处。

况且，天魁天钺并非正曜，不能成格，现在还认为此种命恪的人，少年可以考试夺魁，老年可以做宰相，而且居然还“文章盖世”，那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚，以便讨好主顾的伪格也。

“文星暗拱”聪明俊秀

“文星暗拱格”--即文昌文曲二星夹命宫（图十二）。古歌云：“文星夹命煞无侵，得此多为芹泮人，借得风云相展处，少年龙跃出天津。”

古代的社会重文士，而考试又为文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注意文星。

在元代的斗数书籍中，出现了“禄文拱命”的格局。即是禄存守命。与文昌文曲三合，认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义，发展到“文星暗拱”，固然是江湖术士的每况愈下，亦可以看到功名利禄的社会文化背景。

文昌文曲的真正意义只是风流儒雅，为人有秀气，气质有吸引力，女人则可解释为魅力，亦主为人聪明。术士却将这种性质望文生义解释为“得此多为芹泮人”，认为容易高中，实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人，考试比较容易中，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种，不致如“天乙拱命”、“左右守垣”之完全望文生义。

文昌文曲以同宫的力量最大；相对时次之；会合时又次之；相夹则力量较弱，今却以“相夹”称为“暗拱”，便有勉强凑合之嫌，所以以这格局推命，应该小心运用。

“贵星夹命”的结构

“贵星夹命格”--关于这个格局的结构，有多种不同的解释，下文将详细谈及，现在先看关于此格的一首古歌：“命里无凶天贵夹，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是丰衣足食家。”

古歌将这个格局说得比较平实，并无轻易许可，但格局结构却三种不同的说法。

第一种认为是“天魁天钺夹命。”

第二种认为是“日月及左右夹命。”

第三种认为是“紫府、日月及左右夹命。”

王亭之的意见是，第一种太容易，凡丙丁年生人，魁铍夹戌宫，出现的机会十分之大。

第二种相当难，得日月夹命，又要左辅右弼夹命，出现的机会不十分多，但反而合理，因为，总不能通街都是“翰墨文章士”、“丰衣足食家”也。

第三种简直不可能，得紫微与天府夹命，则必不能得太阳太阴夹命。

这种说法，一定有以讹传讹的成份。

但照王亭之的师傅教的，本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵（图十三），主考试中试出仕，各位不妨参考。

“禄合鸳鸯”主身富

“禄合鸳鸯格”--禄存守命，有化禄居于会合宫垣或化禄守命，有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破，则称为合格（图十四）。古歌云：“禄台鸳鸯福气高，斯人文武必英豪，堆金积王身荣贵，爵位高迁衣紫袍。”

这个格局，另有异说，即禄存或化禄不守于命宫，但守于夫妻宫，有禄来合。然而这种格局结构，仅主娶妻兼得妻财，与上引古歌的原意不合，故王亭之采禄守命宫之说。

古人论命，以禄为主，所以又称为“禄命”。禄其实并不等于财帛，例如“官禄”之禄、“爵禄”之禄，即与人的身份地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。

“禄台鸳鸯”许人“堆金积玉”、“爵位高迁”，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命。反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。

用斗数论命；常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。

这首古歌应加修正。

“双禄朝垣”为富局

“双禄朝垣格”--本格与“禄台鸳鸯”不同的地方，在于“禄台鸳鸯”是禄星守命，另一颗禄星来合，“双禄朝垣”则是命宫无禄星守垣，但禄存与化禄则分居命宫的三方（图十五）。如命宫在子，禄存在申，化禄居辰，申子辰三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。

古歌云：“财官二处与迁移，双禄临之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。”

这个格局，若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫，一守官禄宫；或一守财帛宫，一守迁移宫；又或一守官禄宫，一守迁移宫，然后才是美格。

若有忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格。

“双禄朝垣”的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方，每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合，隔几年即有一次财源顺遂，其人一生的财运气势因之也便容易连贯。

但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力，则格局高，若守命宫的星曜浮动，如天机，巨门之类，则格局低。又需看四煞的分布，命宫会煞多，其人或多财而多祸。

“三合火贪”得意外财

“三合火贪格”--贪狼守命宫，有火星同垣，再不见其余煞曜，亦不见化忌空劫，是为“火贪格”的上格。若贪狼守命宫，火星仅在三方相会，不见煞，亦合格，但格局稍次（图十六）。但若有其它的煞星与火星同宫，例如擎羊火星同度，陀罗火星同度，均不合格。

古歌云：“贪狼遇火必英雄，指日边庭立大功，更得福元临庙旺，帐吁千万虎贲门。”

这首古歌，今日应加以彻底的修正。

在古代，文人由科甲功名发达，被视为正途出身，但若由军功起家，却被视为异路功名。所以“火贪格”的涵义，是指其人的禄命，富贵不出正途。倘若了解到这个涵义，则因为今日的商业社会没有可能由军功起家的事，所以“火贪格”便主其人得意外之财。但得财是否顺遂，却仍需看命宫的三方组合而定，若会合为星曜不吉，便可能要经斗争与惊险，这是“火贪格”特殊的性质。

“日月并明”过份牵强

“日月并明格”--即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣（图十七）。古歌云：“命宫日月喜相逢，更遇科权在化中。此命武官须建节，文公定主位三分。”

明清两代的人论命，喜欢望文生义，而且喜欢从表面来确认本质，所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验，所以便又加“更遇科权在化中”（即命宫见到化科及化权）的条件。

实际上太阴太阳同宫的情形，只有在丑末两宫出现。在丑宫时，太阴入庙而太阳失地；总有一颗星曜欠缺明朗，根本谈不上“日月并明”。

况且，凡太阴太阳同宫的情形，三方四正中一定有两个宫位没有正曜，事业宫则为天粱落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门，星曜的性质未见得好，是则焉能许为高格耶？

如果要说化科化权会合或守垣，却只有丁年或戊年生人合格，而且还只有戊年生人，大阴化权，太阳化枓，再会巳宫的禄存为全美之局，十个天干过份倾向于一个天干，这样的格局未免过份偏袒。

王亭之并不推荐这种勉强的凑合。

“日月会明”亦属凑合

“日月会明格”--安命丑宫，得太阴在巳宫及太阳在酉宫相会；或安命未宫，得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会（图十八）。古歌云：“二曜常明气象新，少年学问播声名，几番升转功名盛，定作朝中樊理人。”

这亦是一个望文生义的无理杂格。

至今还有人抄古书，认为是富贵之局，殆过份泥古。不思之故耳。

不妨将格局分析一下，当安命丑宫时，命无主曜，借对宫的天同巨门，结构并不见得好。事业宫太阴为财星，可是落陷；财帛宫为太阳天粱，亦并不主旺财，顶多只能说他清贵，是却易招怨。王亭之不明白这格局有何好处？

再看未垣守命的情形，财帛宫太阳天梁入庙，好一点，但太阳并不主富；事业宫太阴入庙，但亦仅主“为财赋之官”。

加上命宫对垣的天同巨门失地，王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。

至于有人在此格局中加上“昌曲夹垣”、“昌曲同宫”的条件，那可就是文昌文曲的力量，而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说，不足认为少年得誉，升转高官也。

“丹墀桂墀”利求名

“丹墀桂墀格”--太阳居辰，太阴居戌；或太阳居辰，太阴居戌，在辰或戌宫立命垣。太阳居巳，太阴居酉，在巳或酉宫立命垣（图二十）。古歌云：“二曜常明正得中，才华声势定英雄。少年际得风云会，一跃天池便化龙。”

太阳守命而入庙，古人谓之“丹墀”，太阴守命而入庙，古人谓之“桂墀”。古代重科名而不重商贾之富，因此认为“丹墀、桂墀”大利求名。所以古诀便有“太阳守卯，富贵荣华”，“太阳守命于卯辰巳午，见诸吉大贵”；“太阴居子，是水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才”；“月朗天门于亥地，进爵封侯”的说法，都是因太阴太阳居于庙旺而来。

但后人却偏要找出“二曜常明”的格局，企图增加一点格局的光彩，因此于凑出“日月并明”及“日月会明”的格局之外，便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来，成为一个格局，而且还沿用“丹墀”“桂墀”之名。

这个格局，有很大的局限性，第一必须见禄；第二必须见昌曲，左右等吉曜；第三必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件，根本又不必泥于格局矣。

“日照雷门”有限制

“日照雷门格”--命宫在卯垣，太阳坐守（图廿一）。古歌云：“太阳卯位贵堪夸，必主平生富贵家，纯粹少年登甲第，战征声势动夷华。”这个格局来源很古，在元钞本斗数书刊中即有列出，盖以卯宫为太阳初升之地，旭日东升，是故富贵。

但对于这个格局，应该还有一些补充的条件，而且还有一点争论。

太阳在卯，并非独守，必同时有天梁同宫，所以不能因为太阳为旭且初升，便忽略了与天梁同宫的特性。

天梁不喜见禄，但古人却认为壬干天梁化禄为美格，这一点王亭之算过一个命，叫其人小心冤枉被炒鱿鱼，结果战战兢兢亦依然被炒，事前仅被老板无辜骂了一番，并无过犯。由此可见天梁见禄之掉忌，再加会四煞。则绝非美格。

这个格局，最喜会太阴化禄，再得文昌同度，是为“阳梁昌禄”的美格。大利考试及学术研究，然而夫妻宫却欠佳，可见一利必有一弊。反不如太阳在巳宫得禄，见文昌，会丑宫天梁之美，此格兄弟少，子女少，在古代不佳，却很合现代人的社会习惯。

“月朗天门”有破格

“月朗天门格”--太阴在亥宫守命（图廿二）。古歌云：“正遇风云际会期，海门高处一龙飞，文章间出英雄汉，万里功名得古稀。”

凡太阳天梁同守卯宫，太阴亦必同时在亥垣，所以“口照雷门”与“月朗天门”一定同时出现，若太阳天梁守命则以太阴为财帛宫之守星，大阴守命则以太阳天粱为事业宫的守星。

两个格局比较，以“月朗天门”的格局为佳。

因为太阴为财星，守命而且入庙主富，事业宫太阳天粱主贵，因此很容易成为富贵双全的格局。

太阴利夜生人，若生于丑时，文昌在亥守命，文曲在巳会照，主为人聪明而且学业有成，所以堪称为美格，即使见禄亦不影响格局，所以比“日照雷门”为佳。

但这个恪局亦有一个毛病，如果是大运顺行的话，若见煞忌照卯宫，其人少年易患心脏病，至三十左右即可能不禄，所谓天妒英才，即是此类。

凡“日照雷门”与“月朗天门”的格局，最怕火铃、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方毕集，见之遂为破格。

格无全美，推断时非小心不可。

“甲第登庸”不合时

“甲第登庸格”--化枓守命垣，化权在三方相会（图廿三）。古歌云：“禹门一跃便腾空，头角峥嵘大浪中，三汲飞翻台变化，风云平地起蛟龙。”

古人以化科为文墨之星，若正曜化科守命，虽会恶煞亦不失为“文章秀士，群英师范”，所以一旦与化权相会，便认为可因考试得科名而晋身廊庙。

然而在今日的社会，这个格局未必有同等的意义。香港人虽然重视考试，但读书人却不一定要靠考试做官为出身“正途”，所以“甲第登庸”的意义便小了许多。

化科化权相会，还要看是那一颗正曜得化，例如紫微化科，为化科中力量最大的星曜，但同时必天梁化权，亦主增加贵显权柄，可是二曜却永无相会的机会。

也就是说，化曜相会，永不会让两颗有力的正曜会合，格无全美。斗数的安排真的有点合乎天道。

化科最赚见“空曜”。所谓空曜，仅指地空地劫。若旬空、截空及天空皆不论，现在很多斗数书刊弄错。故“甲第登庸格”固不全合今日社会，亦不可忽视其破格。

“科名会禄”宜改格

“科名会禄格”--化科守命垣，三方得禄存或化禄相会（图廿四）。古歌有云：“科名在命数中强，卓越才华远近传，一跃连登三级浪，衣冠济楚待经廷。”

这个格局，亦以化科为重点，所以必须化科守命垣方为合格。在古人的观念，先论科名然后论禄，是故才有这样的构想。

在现代社会，王亭之认为必须将格局改订，不如改为禄存或化禄守命垣，见化科为合格，所以格局的名称亦应该为“禄会科名格”。因为现代社会以禄为重，有财者再得名誉，将为上格也。

但亦要看是甚么正曜化禄，倘如是浮动的星曜，如天机、巨门之类，或者是不宜化禄的星曜如天梁，则格局应该可以算是有缺点。

至于化科的星曜，若武曲、太阴及天府化科，则主在财经界有声誉；若文昌文曲化科则主学业有成，为人儒雅；若紫微化科，则其人无论于何行业均能出人头地，卓著声名；若天机化科，则其人宜于理工界发展，亦宜商界。

王亭之不是喜欢改古人的格局，只是为适合现代社会的背景，所以不宜对此拘泥。至于“科名会禄”本格，不过公教人员而已。

“权禄巡逢”有缺点

“权禄巡逢格”--即化禄或禄存与化权同守命宫（图廿五）。古歌云：“命逢权禄实堪夸，千载功名富贵家，单见也应身富厚，平生稳步好生涯。”

这个格局亦属于“三化星”的命局。与前所介绍的“甲第登庸格”，“科名会禄格”同一类型。

这类格局的缺点，在于完全忽视了守宫的正曜性质，只重视化禄、化权化科三曜，所以未免过份武断。

而且，三个格局之中，缺点最多的反而是“权禄巡逢格”。

因为两颗好的化星聚于一宫，其余的宫位便未免失色，因而全局容易失去平衡，故不能视为太好的格局。

古人虽有“权禄巡逢，财官双美”的说法，但却并非指化禄化权聚于一宫而言，而是指三方四正见禄权会合。

这个格局亦有一个条件，即是权禄同守命官时，应以不见煞曜为贵。

若见火铃羊陀等煞，古人认为仅主“虚誉之隆”，亦即有名无实，更难谈得上“千载功名富贵家”矣。

照王亭之的经验，禄权守命的人，倒适合做会计工作。尤以天机化禄，武曲化权者为然。

“极向离明”得禄为贵

“极向离明格”--即紫微在午宫守命，不见四煞刑忌同宫（图廿六）。古歌云：“乘厅司谏肃威风，气象堂堂立殿中，几转内庭分内事，终身富贵位王公。”

在斗数中，有几颗星曜都最喜居午宫，它们是紫微、太阳、天梁。

其中又以紫微居午的缺点较小，太阳居午弊在锋芒太露，天梁居午弊在察察为明，而且紫微为帝星，所以古人推命便重视紫微坐午。

凡紫微在午，天府必在戌宫，天相必在寅宫，寅午戌三方吉利。而且是“府相朝垣”的格局，因此在结构上占了便宜。所以古人说：“紫微居子午，科权禄照最为奇。”“紫微居午，无羊陀。甲丁已生人位至公卿。”

所谓甲丁己生人，其实是紫微会禄之意，因为甲年廉贞在戌宫化禄、禄存又在寅宫，丁年及己年则午宫有禄存，与紫微同居。

所以对于“极向离明格”，我们不妨加一点补充，即以紫微在三方四正见禄为贵。不单只不见煞忌同宫一个条件。

事业宫居午，若完全不见昌曲、辅弼、魁钺，又不见禄、则仅为在野孤君，又未见其贵气矣。

“天府朝垣”利守成

“天府朝垣格”--天府在戌宫守命，无煞忌同宫（图廿七）。古歌云：“乾为君象府为臣，得地来朝福自新。辅弼忠臣身报国，腰金衣紫拜重瞳。”

这个格局，其实是“极向离明格”的发展，因为当紫微在中宫时，廉贞天府必在戌宫。订定这个格局的人，其构想是以紫微为帝垣，在戌宫的天府则有如一位大臣，朝拱于帝座。

所以歌里才会有“乾为君象府为臣”，“辅弼忠臣身报国”的说法。

这个格局。其实也可以说是“紫相朝垣”，因为命宫在戌，紫微在午，天相在寅，寅午两宫朝向戌垣。故古人认为“天府临戌有星拱，腰金衣紫。”

从订定格局的立意来看，显然“天府朝垣”只能成为“辅弼”，所谓“腰金衣紫”，无非只是属于大臣的荣誉，究竟不是领袖人材。

根据现代社会结构，廉贞天府在戌宫同守的人，只是一位很好的理财人材。若甲年生人，廉贞化禄，禄存又居于寅宫相会，则其人亦能创业致富，但却缺少开创力，只能在守成中发展，不擅长开创。若天马在寅宫，则其人利于外埠经商。

“天梁振纪”不合潮流

“天梁振纪格”--即文曲遇天梁。旺地守命（图廿八）。古歌云：“文曲耿行遇天梁，位列黄门乌府行，纲纪朝中功业见，逼人清气满乾坤。”

天梁在子午、辰戌、寅卯六宫入庙朝，在丑未二宫乘旺；文曲于巳酉丑三宫人庙，寅卯未三宫乘旺，所以两星都庙旺的宫位，便只有丑、卯、未三宫。

天梁在丑未为独坐，对宫为天机。天梁在卯宫，则必与太阳同度。两个结构比较，以太阳天梁同度者为优。当天梁与天机相对照时，天梁的性格便嫌略带孤克。

古诀云：“文曲天梁同宫，位至台纲。”即是“天梁振纪格”的根据。但明人注云：“二星同在午宫安命上格，寅宫次之”，非是，因为文曲于午宫落陷，在寅宫仅属闲宫，虽然天梁入庙，亦无法因文曲同宫而增彩。

天梁在古代为监察御史（台纲），加遇文曲，不但增加文采，而且加强其奏事弹劾之力，所以本格乃称为“天梁振纪”。“振纪”者，振起纲纪之谓。

古人重贵不重富，故此格可以成立。若于今日，这格局守命的人，容易开罪人，未必可成美格。

“辅拱文星”有才华

“辅拱文星恪”--文昌守命，左辅拱照（图廿九）如文昌在寅，左辅在午之类。古歌云：“辅星拱命最堪言，敏捷才华术莫先，轩则帅臣兼五马，重须天相振威权。”

成立这个格局的根据，是古诀“文昌左辅，位至三台”，此诀见于元钞本。王亭之在借阅元钞本时，拿着明刻本去对照，发觉元钞本上有一行细注：“必府相为正曜，不逢煞忌，始的。”

明刊本刊漏了这句，却只多了上文的一首歌。

也就是说，元代人便订这个格局，不单以左辅文昌两颗以辅佐之曜为根据，同时注意到守命垣的正曜。照原来的格局，天府或天相守命，一为财，一为印，加上文昌同宫，会合左辅，格局堂堂正正，当然可以出将入相。

不过在现代社会中，功名富贵不靠军功，亦不靠典试，所以成为美格的意义大减。若天府守垣，其人当有相当的领导能力，可望成为大企业的主管；若天相守命，则无非是僚幕人材而已。

然而“辅拱文星”，其人究竟有点书卷气，当不失为中等格局也。若言出将入相，未兔言之过甚。

“机梁加会”高艺随身

“机梁加会格”--即天机天梁同守命宫（图三十）。古歌云：“机梁入庙最堪言，得地教君幅禄全，妙算神机应盖世，威威凛凛掌兵权。”

天机天梁同宫，只有两个机会，一是在辰宫，此时天机乘利，天梁入庙；一是在戌宫，也是天机乘利，天梁入庙。但是戌不如辰，因为辰宫会合子宫的太阴天同为庙旺，戌宫会合午宫的太阴天同则为失陷。

所以照王亭之的理解，本格系专指天机天梁坐辰宫而言，不专指“机梁入庙”。

古人对于“机梁”这星系，口诀甚多，如“机梁左右昌曲会，文为贵显武忠良”，“天机天梁同宫辰戌，必有高艺随身”；“机梁会合善谈兵”；“机梁同在辰戍守命，加吉曜，富贵慈祥，若遇羊陀空曜，偏宜僧道。”

其实天机天梁的组合，只主其人好奇，好口辩，好表现，而且多不附和别人的意见。在古代，可以作为争辩炫耀的素材不多，最常见的文人谈论兵法，所以才有“机梁会合善谈兵”的说法。

王亭之比较重视“必有高艺随身”的说法，所谓“高艺”，是指手艺而言。于现代，这种星系组合的人最宜学计算机或做核数师。

“寿星入庙”忌孤高

“寿星入庙格”--这个格局只有一种结构，那天梁坐午宫守命，与子宫的太阳相对（图卅一）。古歌云：“命遇离明拱寿星，一生荣达沐恩深，飞腾鸿鹄青霄近，气象堂堂侍帝廷。”

在前人的口诀中，有所谓“梁居午位，官资清显”的说法，这是由于前人根据古论“佐帝座权威”、“职位临于风”之烦的说法而引申。

据“中州派”所传，虽然有三颗正曜都喜居午垣。即紫微、太阳、天梁三曜，但都有他的共同缺点，那就是略嫌偏于过份高傲，所以名声愈大，困扰亦随之而来。

天梁坐午宫的人，倘如会合吉曜，社会地位可以相当高，可是其高傲之性亦可能因之发挥无余，甚至流为挑剔，所以一生亦必多精神困扰。更由于天梁的特性是喜欢神秘事物，或流为宗教信仰，因此这类命局结构的人，于事业竞争处于失败之时，使容易愤世嫉俗，有许多所谓“逊世而无闷，不见是而无闷”的人，即可能是受到天梁一曜的影响。所以“寿星入庙格”不一定“一生荣达”，主要还得视其所会合的其它星曜的而定。而忌羊陀，最喜昌曲。则是此格的特性。

“权煞化禄”先苦后甜

“权煞化禄格”--即擎羊或陀罗与火星坐命入庙旺。其中又以擎羊火星人命，比较陀罗火星入命为佳（图卅二）。古歌云：“三煞加临庙旺宫，性情刚猛震英雄，几番险地都经过，凛凛威权众罕同。”

歌中“三煞加临”的说法有点模糊，因为擎羊跟陀罗永远相隔一宫，根本没有加临的可能。古人不过笼统而言，迁就歌诀的体裁。

擎羊与陀罗皆在辰戌丑未四宫入庙，这四个宫位，火星仅于辰宫落陷，因此于戌丑未三宫见火星皆为合格。

成格的原因，是擎羊陀罗皆属金火，仅一阳一阴的分别，于庙旺宫位见火星，火炼金精，反成格局，亦即火星刚好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的刚烈横暴之格。可是，羊陀见火星虽然成格，却仍然免不了人生的劳苦，火炼金精，亦必然后一番锻炼。因此主人先劳后成。

这个格局，不宜混以贪狼。因为贪狼火星自成“火贪格”。若再见羊陀，则未免格局相混，反而两个格局一齐失色。格局以火为煞，火克金为财为禄，故称“权煞化禄”

“巨日同宫”利口才

“巨日同宫格”--即巨门与太阳在寅宫守命（图三十三）。古歌云：“巨日拱照对三合，值此应为盖世才，若是凶星没战克，紫袍恒着日边来”。

太阳与巨门同度的情形，只能在寅宫或申宫出现。申宫的太阳有日落西山之象，所以只有寅宫的太阳合格。

太阳与巨门同度。因为太阳可以解巨门之暗。并因而发挥巨门的权威，所以巨日同宫便成为相当美好的格局。

不过“巨日同宫”这格局的名字却稍嫌狭隘不如歌诀中听说“巨日拱照对三合”范围之阔。

所谓“拱照对三合”，应该包括太阳在午，巨门在戌；太阳在巳，巨门在亥两种结构在内。前者为“三合”，后者为“拱照”。这两种星系结构，亦同样可以由太阳的光与热，改善了巨门的性质。

然而巨门无论是得太阳同度，拱照或三合，亦需要后天人事的补救。倘如听其自然发展，巨门依然可以为人带来是非口舌，必须加以后天修养，是非口舌伏一后才可以发展为才能。

尤其是在今日社会，“巨日同宫”已不限于从政“脱青换紫”矣，做个律师，一样可以。

“英星入庙”宜乱不宜治

“英星入庙格”--即破军在子或午宫守命（图卅四）。古歌云：“北斗英星最有权，坎离之上福绵绵，黄金建节超廊庙，统帅英雄镇四边。”

破军称为“英星”，是由于见吉则主威权的缘故。可是破军却另有一个特性，即是凶则主破耗。其实无论吉凶，都带有破坏力，只是凶则纯属破耗，吉则破坏后有建设。

由于破军带有权威的性质，所以古人认为最宜于武将，尤其是当破军于子午二宫入庙时，有廉贞天相两星拱照，廉贞带有感情，天相则主正直，此两曜影响到破军，因此其破坏力便亦有良好的倾向。

古人认为那些镇守边疆为国效忠的名将，即具有这种命局。

所以破军宜乱不宜治，于动乱时，破军反而可以发挥才智，经历重重险阻而立业，若于太平盛世，则破军那种破坏的性格将不容于众，可能因此郁郁以终。“英星人庙”的格局，亦受到这种限制。

不过所谓冶与乱，不一定指社会，倘如有一间公司，业务一帆风顺，则“英星入庙”的人亦无所施其技，但假如发生事故，或遇到突如其来的竞争，那么，此时的局面便亟须“英里入庙”的人来应付。

“巨机同临”有缺点

“巨机同临格”--即巨门与天机同守于卯垣命宫（图卅五）。古歌云：“巨门庙旺遇天机，高节清风世罕稀，学就一朝腾达去，巍巍德业震华夷。”

天机巨门同宫的情形有两种，一为在卯宫，一为在酉宫。古人对此的评价是，“天机与巨门同居卯酉，必退祖而自兴”；“机巨酉上化吉者，纵遇财官也不荣”。换而言之，即是卯优于酉。原因在于天机属木，于酉宫受金所制，不如在卯宫得木之旺气。

由此可见“巨机同临格”中，天机一星实为格局的关键。主要在于天机主机变，灵动，如果天机受制，则巨门的“暗”便不能得到调和。

然而“巨机同临”却亦多缺点，它比较上容易流为浮滑，而且有“多学无成”之弊。古歌中所谓“学就一朝达腾去”的“学就”，指“学业成就”而言，恐伯已加上后天补救的成份在内。

“巨门交人，始善终恶”，是“机巨同临格”的另一个缺点，不过如果能将这缺点加以匡正，成为近君子，远小人，则自然表现成为“高风亮节”了。

“雄宿朝垣”主锻练

“雄宿朝垣格”--即廉贞在寅、申二宫守命（图三十六）：古歌云：“申未廉贞得地方。纵加七杀不为凶，声名显达风云远，二限优游富贵中。”

廉贞称为“雄宿”，是由于他具有威武的性质，而却又不同于破军的带有破坏力。所以破军的“英星”，杀气大于廉贞的“雄宿”性质。反映在人世的际遇上，廉贞守命的人便亦北较平和，一生的波折较小。

廉贞喜见七杀，因为廉贞的阴火恰能锻炼七杀的阴金，使金能成器。当廉贞与七杀同居于未垣时，固然有锻炼的能力，若廉贞居于申垣，七杀居于午垣，亦有冶炼陶熔的能力，所以古人便认为属美格矣。

所以丑宫虽然廉贞与七杀同垣，亦不称为美格者，是由于未为木墓，木能生火，有利于廉贞；而丑为金墓，对廉贞不利。

于寅宫见廉贞时，七杀在子，亦不为美格，是由于申为金宫利廉贞之锻炼的意义。

古人论斗数，有时非常之重视五行生克，本格即是一例。然本格生人，必经艰险而后有成，此乃其基本的特点。

“化星还贵”主变泰

“化星还贵格”--即丁年生人，天同在戌宫守命；辛年生人，巨门在辰宫守命（图卅七）。古歌云：“三星变化最无穷，同成相逢巨遇龙，生值丁辛须富贵，青年公正庙堂中。”

丁年生人，天同化权戌宫，与辰宫的巨门相对，而巨门化为忌星。辛年生人，巨门化禄于辰宫，与戌宫的天同相对。巨门最不宜居于辰宫，所谓“辰戌偏嫌陷巨门”是也。可是“化星还贵恪”中，巨门却不嫌陷于辰宫，原因即在于辛年巨门化禄。此即所谓“化星还贵”。天同于戌宫，于丁年虽化为权，可是却与巨门化为忌星相对。但由于一曜彼此有性质上的制化，因此转为美恪，是亦为“化星还贵”。

古人有云：“巨门辰戍不得地，辛人命遇反为奇”。即是喜欢巨门于失陷时化禄。因为陷地虽多暗，可是化禄却能解暗。又云：“天同戌宫为反背，丁人化吉主大贵。”即亦以天同的化权，化解天同落天罗地网