李淳风星占扛鼎之作缘何取用“乙巳”
原创
2021-09-18原文
古往今来,奇人逸士多如星辰。能穿越时空耀眼大众的,屈指可数。但无论怎么数,都得算上李淳风,因为它足够扎眼。探究天文、推演历算或是论道言术,李淳风的名号,就像一道山脉横亘在那里,很难绕开。想要全面地了解他,光看影视作品远远不够,要多研究他的著作。李淳风的传世之作并不多,其中有一部综合版的星占大作——《乙巳占》,该书补前人之漏洞,发前人所未发。不读此书,不足以谈星占。读李淳风的书,首要在书名。作者为何将此书命名为乙巳占,而不是甲子占或乙丑占?再者,乙巳背后的纠缠时空又隐藏着怎样的奥秘?带着这样的疑问,我们边说边探。
六十甲子,为何淳风独宠乙巳?有种猜测,有点意思。有人说,李淳风的名字有“风”,《乙巳占》的一大贡献就是给风定级,风吹树动,其枝叶摆动的幅度可测风力。八卦巽为风、震为木,震又主动,故乙巳占实则为“风占”之映射。在古人看来,风乃天之号令,神话传说中就有打仗用的风旗,风旗能辨四方四隅。结合《翼氏风角》《齐物论》《天中记》等书籍来看,发号施令的天风逐渐演变为风角,风角融五行、八节、方位为一炉,可据风的方向、风力大小及快慢程度占事,这种占法和《乙巳占》(第十卷)占风、候风法颇为相似。传闻,今人有懂此术者,可见落叶而知秋。风吹木叶,也或是乙巳与“风”为伴的一种附会之说。
古人善类象,以物类象较为常见,“乙巳”占名也不例外。十天干类象,乙木是藤蔓之木,在天为风,遇巳则强。命理体系中,寅申巳亥为驿马,得志者,像风一样自由,李淳风做过道士,恰与之相符。“巳日”又多变革,如甲骨卜辞中的乙巳卜,如何如何;再如《易》革卦有“巳日乃孚”等,都算例证。有学者推测,公元前1050年左右的某个巳日,或隐藏着武王伐商的重要信息。又见纳音读象,乙巳组合为覆灯火,见金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时,或有革新之象,革新之风。顺着这个思路,李淳风或借“乙巳”之名以革占星之术,弘扬天文之学。《乙巳占》序文就有类似的说法,该书的确采撷唐代以前诸家占星学说,取其精华,摒弃繁琐,并加以解读,分类汇编而成。可见,李淳风的做法,大有革故鼎新之风。虽说这套解读能自圆其说,但终归是坊间传闻。可当故事听,却经不起考证。
《乙巳占》既然与作者的名字关系不大,会不会与他编撰该书的时间有关联?还别说,真有文献可寻。《乙巳占》成书之年,有说公元645年(贞观19年),也有说是唐显庆元年(公元656年)。不管怎么说,总之,起草该书纲目的时间大致可以敲定。李淳风或于贞观(627—649)年间开始写书,期间,唐太宗召见过几回,这是不争的事实。有一回,李淳风上书对当时使用的《戊演元历》提出修改意见,经过辩论与考察,唐太宗采纳了他的部分意见,并因此对其颇为赏识。巧的是,唐贞观年间,恰好有一乙巳(公元645年)。李淳风(602—670年)一生之中,也只有公元645年是乙巳年,当时李淳风43岁,正值他探究天文历法的大成阶段,这或许与《乙巳占》有关联。
但从大量的史料文献来看,李淳风在乙巳年撰写《乙巳占》的可能性极小。因为据《读书敏求记校证》等的说法,《乙巳占》的书名乃唐太宗所赐,说白了,此乙巳非彼“乙巳”,“乙巳”之名关乎天象与历算。《四部总录天文编》也引《读书敏求记校证》之说:“《乙巳占》十卷,李淳风集其所记,以类相聚,编而次之,始自天象,凡为十卷,赐名乙巳,盖以起算上元乙巳故耳。”据此可知,《乙巳占》之名,乃唐太宗所赐。太宗为何要赐名“乙巳”,文中说的很清楚,与“乙巳历元”有关联,与公元645年(乙巳)没多大关系。如果和天文历算有关,那《乙巳占》起算的历元“乙巳”又从何而来?清代藏书家陆心源做过解读,可参重刻《乙巳占》序。
陆心源不仅藏书多,而且喜好天文历法,精通训诂。陆心源发现,南宋陈振孙的《直斋书录题解》、马瑞临的《文献通考·经籍考》、王应麟的《玉海》都探究过《乙巳占》书名。《直斋书录题解》指出:“乙巳占十卷,唐太史令岐阳李淳风撰,起算上元乙巳,故以名焉。”《直斋书录题解》等的说法大都泛泛而谈,诸如文中的“上元乙巳”“甲子逢朔”等紧要问题,均无下文。于是陆心源做了一系列完善工作,并指出:“上元乙巳之岁,十一月甲子朔,冬至夜半,日月如合璧,五星如连珠,故以为名。”陆心源认为,李淳风推算出了准确的历元为乙巳之岁,于是就以之命名该书,以示其言准确可信。可陆心源所谓的“上元乙巳”如何推演?陆心源或秘而不宣,也或不明情况,只说“上元乙巳”起历元。众所周知,每部历法都有一个起算点,这一开端,大都要结合理想的天象。即某岁十一月(冬月)巧遇甲子日,冬至夜半见特殊天象。问题是,既然《乙巳占》是一部星占之书,追溯历元有何意义?如果只考虑星占,不谈承载星占的历法,那陆心源的“起算上元乙巳”之说,就是无根之木,有名无实。
星占之书追溯源头,还得回到历法,顺着历法寻历元,才能得正解。虽说此路可行,走起来却异常艰辛。因为我国天文历法百科典籍,如《历法通志》《中国天文学史》等都没有与《乙巳占》相关的历法。好在功夫不负有心人,天文学者刘金沂从《乙巳占》中找到了线索。《乙巳占》竟然引录了30多条《历象志》与《乙巳元历》的资料。如《乙巳占》原文所述:“余(李淳风)近造乙巳元历,术实为绝妙至极……诸法皆同一母,以通众术,今列之,以推天度日月五星行度皆用焉。”再如:“乙巳元经事烦不能具录,略表纲纪焉。”好不容易找到了《乙巳元历》的线索,可短暂的喜悦过后,却又让人大失所望。原来,《乙巳元历》相关的词条明确指出:“乙巳元经”(《乙巳元历》)因繁琐而未录入,而全录《乙巳元历》的《历象志》已失传。巧妇难为无米之炊,没有日躔月离表,也不知具体用何方法,如内插法等,那推演“上元乙巳之岁,十一月甲子朔。”都将成为空谈,更别说合得“五星连珠”之星象。订阅号,作品。
有人会问,即便给你数据,你会推算吗?如果有相关数据,其算法则比较简单。以李淳风的《麟德历》为例,《麟德历》颁布于唐高宗麟德元年(公元664年),其岁在甲子,以公元664年十一月为例,查麟德历日躔月离表(含躔差率、先后率、增减率、迟速积等的演算),该年距上元269880年,十一月定朔在庚戌(笔者其他文章有详细推演过程,本文略)。借日躔月离值确定岁实,干支定朔,再借助Skymap(星空地图软件)查找上元甲子岁,十一月甲子朔,冬至夜半的天象即可求证历元。然《乙巳占》中关于《乙巳元历》的词条只能让人空欢喜一场,仍然无法佐证“上元乙巳”之实,只能寄希望于出土文献了。
李淳风星占力作因何取名“乙巳”?究其种种原因,有自身的,也有时代的。无论是“因风而鸣”,或者是太宗赐名,都抹不去时代的烙印。不过,从个人喜欢和专长来看,取“上元乙巳之岁”的可能性较大,即便如此,也只能闻其名,终究不得其法。承载《乙巳元历》的《历象志》因何失传,《乙巳占》所谓“乙巳元经事烦不能具录”是不是李淳风有意所为,其中之隐秘,自然不得而知。故“乙巳占”如“无风落叶”,干支临乙巳,也或是占星的一道玄妙之门……
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