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占卜的核心是直觉吗

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占卜的核心是直觉吗

占卜的核心是直觉吗

原创

2021-09-12原文

占卜包括占与筮,推而广之,也包含与占筮相关的各类占术。占卜之学不仅范围广,而且种类多,所以本文只探讨其核心问题。占卜的核心是什么?要解决这个问题,先要明确为何而占?说的高大上些,想要听见未来的声音。讲的通俗一点,就是通过占卜求得有价值的信息,从而达到趋吉避凶的目的。一件事成或不成,总要问个为什么。如果能,该如何推进?这都是问卜者关心的紧要问题。对卦师或预测师而言,最关键的,就是给问卜者一个满意的答复。换句话说,卦师应该用怎样的方法来解决问题?靠技能技法吗?靠直觉吗?或其它妙法?要解决这些问题,少不了“占卜三重境”。

看山是山,技能当先

“制万变者在乎专,察万微者在乎定”。择一业或择一事,专心致志,方可登峰造极。占卜这行,极个别特异功能者除外,都得狠炼技能。占卜从萌芽→成长→鼎盛,再走向另一种形式(不同周期),经历了较漫长的过程。在这一过程中,不同的占筮法有不同的框架,毋庸置疑,各家使用的推断方法也有差异。但无论如何,都要夯实基础。若想对其有所建树,免不了要吃些苦头,古卦师就有背诵卜书的习惯。“学成文武艺,货与帝王家”。礼、乐、射、御,哪个不考功夫,炉火纯青的技艺,大都要一经番寒彻骨。宝剑锋从磨砺出,还要试剑者下功夫。与此同时,还要注意占验之法,方法不对,努力白费。一边读书百卷,一边向师者请教,得正确的方法,然后不断实践,方能有所小成,能不能大成,这得看造化。商周玉琮与“上周玉雕”形制近似,然材质悬殊。水煮白菜与“过水白菜”,材质虽同,然技法、心法各异,各行各业,都于细微之处见高低。

占卜执术家之牛耳,岂能不重技法。古卜筮之说,即便从有史可依的《左氏春秋》算起,也可窥见专职专员的占卜之法。《左传》《国语》的诸多卦例,《论衡》里的卜筮简论,司马迁的《史记·日者列传》都记载着专业卜者的事迹,而且对占筮过程有适当解读。《卜筮正宗》原序说:“后世废占卜之官,而占验之术不传,故少有神而明知者”。虽说少,但仍然有传承。就以《黄金策》《增删卜易》的作者及注解者为例,哪个不是观千剑而后识器,断千卦而后察往事而知来者。真正的卦师或预测师,大都能实事求是。不积跬步,无以至千里。他们不断积累,层层筛选案例,亲自实践验证,取其精华,奉献技能,保存了一批有一批宝贵的占卜文献资料,可谓煞费苦心。从古占存书来看,自古卜官、卦师大都有过疑惑,他们也承认,有断不准的卦才正常。只不过,他们一直在与学术较真,执拗那个为什么,而不为错例找借口。

百分之九十九的努力,造就了高手,但能不能成为大师,就看那百分之一的天赋。对占筮而言,天赋可转换为直觉或悟性。悟性这东西,只有靠自己,书上没有。不过,有了扎实的功底,妥当的方法。要更上一层,步入不同的境地,还要发挥直觉的威力。

看山是水,直觉何为

直觉的字面意思指直观感觉,貌似是一种不以人类意志控制的特殊思维方式,但它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维模式。换句话说,直觉受到个人视野的影响。这也是笔者浪费口舌,一再强调“技能”的原由。也由此可见,占卜中所说的直觉,会随着占卜的过程而变化。

看山是水,这是卦师或预测师的必修课。如当前流行的通过微信头像断事情,根据前辈的研究,宇宙信息可同步。用物理学的术语解读,“任一质点俱足宇宙一切智慧”。当然了微信头像也不例外,所以把先后天八卦图套在微信头像上,再装一套简易的时空体系,结合微信头像所示,的确可以扑捉到一些信息,如性格、职业及其相关信息,如某人乾宫主财,有生助物(呈象)为宜。如微信头像的坎宫明明是山,卦师却联想到了水,这没什么神奇,都是基础知识的拆分串联的显像。仁者乐山智者乐水,要山还是要水,具体问题具体分析。这些信息在瞬间的捕捉,是卦师知觉发挥了作用。

再举个借助外应断事的例子。外应断事原理,实则是在有限时间空间内寻求结果,求测者抛出问题视为动,与卦师同频的事物都可拿来用。订阅号,,作品。3月14日晚十点四十左右,有一河北网友求测。问换工作的事又没有着落,委托办事的人可不可靠。笔者听他讲话,想着拿个本子标记一下,可一不小心碰到了音箱上的电插板,插板掉在了地上,而且拖着长长的线。我随即说这事还要拖一拖,你委托办事的人作用不大。为什么说换工作的事要推迟?因为插板原来在音箱上,现在没有“音响”了;见插板线,自然会联想到委托者(牵线),好在插板上的手机充电器的插头没掉,还连着充电线呢。我也不好说这事没戏,建议他重新找人牵线。网友反馈:“委托帮忙的人口头说得好,没帮上忙。又找了人,现没有点眉目,估计要拖到九月份去了。”前几天和网友闲聊,说现在有一半的胜算,在等消息。如果真的起卦,我还达不到这个水平。这个例子,就用到了“直觉”。直觉从哪来呢?并非空穴来风,而是看梅花易或相关案例,有了取外应的意识。同样地,断卦的过程,其实就是运用平时所学,进行的思维辩证过程。卦断的准不准,就看技能、直觉(灵感)、经验的结果。

看山还是山,道法皆自然

技能、直觉、经验、方法这些东西,一旦形成一套体系,都得丢掉。所谓以道驭术,术必成。懂得以道驭术,占卜起例,信手拈来。有这么一个案例,恰好完成了占卜技能与直觉的完美转化。

纪实文学《易侠》中有一经典卦例,被占卜预测类书籍传为佳话。主人翁张老师正在某机关食堂为学员授课,刚讲到“宇宙全息统一论”,就有学员问道:“宇宙全息”如何在生活中呈现?张老师以时间起例,得地泽临卦(上坤下兑)。张老师说:“这一卦就能反映目前的状态,坤主静,兑主说。就像我们的课堂,我在说,你们静静地听着。”又有学员追问:“张老师,上坤下兑就这一种状态吗?”老师说:“当然不是,还有很多状态。举例来说吧,坤又为老太太(大妈),兑为口舌,再看渐卦的互卦,中间多出一个震,震为动,说明老太太比较激动,正与人吵架交恶。”正说到这里,传来高声吵嚷,大家屏息静听,原来是将要退休的食堂大妈和食堂主任吵起来了。张老师随口来一句:“卦象准不准?”学员们又惊又喜,随之传来热烈掌声。回顾本例,卦师的技术精湛,直觉灵验。断卦过程,丝丝入扣,从技术到经验,再到直觉输出,先后有不同的思维辩证,有形象的(取象),有抽象的(取互),最重要的还是逻辑思维,这些类象如何应景应事,水到渠成,恰到好处。站在老师这一层面,果真做到了看山还是山。由此可见,占卜之术,道法自然。

《周易概论》探讨春秋占卜,如是说:历代有关筮例的记载,古人解占,对所占卦爻之辞的讲解,全随解占者自己的理解做出解释。其实以解卦人的直觉为主,并不受框框的限制。易经占卜其实本质上一种直觉运作。知名学者朱先生“易经占卜中的直觉”一文旁征博引,旨在表达:“从春秋筮法,到清人解占,都没有什么一定的规律可循。有的用卦爻辞解卦,有的全以卦象论断。有的象、辞兼备来解卦,但同一卦,解卦者用象推和依辞解竟会产生完全相反的果”。

从而得出“在占卜中直觉才是真正的核心”的观点。这一结论,也是站在前辈们肩膀上得出的,文章作者没少研究推敲。还是那句话,操千曲而后晓声,算千卦而后有觉。所谓的灵感,大都建立在苦思冥想之上,如凯库勒发现苯环结构的过程,凯库勒被这一问题长期空扰,日有所思,夜有所梦,便联想到了苯分子的环状结构。凯库勒的这种“直觉”,就建立在其课题研究的基础上。我们也经常看到,某位卦师发一个成功的案例,很多预测师为之争论,说这也不对,那也不妥,说白了,有些预测师的确格局小。既然结果正确,先别忙着去打击别人,练练“直觉”就挺好。

所谓善卜者不卜,炉火纯青的技艺,加上空灵的直觉,再不断的提升认知的深度与广度,占与不占、卜与不卜,就那么回事吧。

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