彝族古文明与河图洛书、紫微斗数的关联

彝族古文明与河图洛书、紫微斗数的关联

最近在看天文历法的东西，紫微斗数果然是古文明的智慧结晶，具有天文的科学依据。

华夏文明虽有伏羲造书契的记载，但史学家没有明确证据证明，一直以来，阴阳五行被说成是迷信。历法的出现被认为是人类摆脱蒙昧进入文明的标志，所以根据历法出现的时间，四大文明古国的排序是：古巴比伦、古埃及、古印度、古中国。

然而经有关专家鉴定，彝族的十八月历法早于玛雅的十八月历法，是彝族十月太阳历的前身，如据彝族阿哲人的《指路经》回溯，彝族十月太阳历的渊源应源于古羌历，距今有上万年的历史，它把中国的文明史追溯到古巴比伦、古埃及、古印度之前。

中明在演变发展中，经历过周王朝典籍失窃，秦始皇焚书坑儒等动乱，阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书已无可溯源与清晰诠释，直到宋代朱熹派人到蜀中求证“河图”“洛书”，河图洛书才又“重新”出现，陈抟绘出太极图后，周敦颐的《太极图说》中出现了我们现在众所周知的太极图。

《左传·昭公十七年》说：天子失官，学在四夷。

阴阳五行不是没有根据的迷信，在现存的彝文古籍里，从天文的角度，而不是从神话的角度，进行了阐述。

彝族古籍《土鲁窦吉》（译为：《宇宙生化》）中，出现了洛书河图的图与数。可以很好地解释阴阳、五行、天干、地支的由来。

彝语“土鲁”，是○●两个圆的发音：○发音为土，●发音为鲁。土鲁，汉语意思为“宇宙”：土为宇，鲁为宙。○●这两个圆，组成彝族的鲁素。彝族的鲁素，即汉族的洛书。鲁素与洛书，语言极为相近，图形完全一致。彝族的鲁素，汉语意思为龙书。宇宙、龙书、洛书不同的名称，相同的意思，表达的就是十月太阳历。

十月太阳历，是以12属相回归纪日，3个属相周期（12）为一个月的日历，每个月36天，1年有10个月，另加5日到6天“过年日”，平年的过年日是5天，每隔3年到4年过年日为6天，平均每年为365.2422天（远古时代的彝族先民就精确计算出，现代科技精密测定的回归年结果），平年为365天，闰年为366天。

在彝族的十月太阳历中，一年分两截，两截分阴阳，以冬至和夏至为界，冬至到夏至为阳，夏至到冬至为阴。此两截，量化出南北回归线之间的线。

过年日有两个节，夏至日时是火把节，冬至日时是过年节。文献记载又把这两个节日都称为星回节，恰巧北斗柄转了两个一百八十度，它具有天文学的意义。

而过年日的这5-6天既不属于阴，也不属于阳，彝族先民认为，日照行至北回归线或南回归线的时候，它不会马上往回走，而是要停一段时间，然后再往回走。就是过年日的这5-6天。

我忽然想起老师说左辅：左辅需要破执，要踢到铁板才会转身，但是在转身之前，需要先停下来，然后才能转身。

这是否和星回有关呢？

云南新平彝族傣族自治县彝区鲁魁山有一位老毕摩也说，“星回节和火把节与星星有关。当那个星座的尾巴指向最高最低时，正好把一年截为两半。当傍晚尾巴上指时，星回节就到了。星回就是星星开始回转了。”这里说的星星，就是北斗星。尾巴，就是斗柄。

在《土鲁窦吉》中，先洛书，后河图。

十月太阳历在先，是用“鲁素”表达的，“鲁素”，音近“洛书”，汉语译为“龙书”，又称“十生五成图”，图形完全吻合于汉族的洛书。

“龙书”是以北极星为坐标，三生人道，是以三、六、九为理数推十月太阳历的天文历法书。把阴阳、八卦、天干、地支、五行用彝文表达得非常清楚。

十二月太阳历在后，是用“付托”表达的，“付托”，音近“河图”，意思为“阴阳联姻”，又称“五生十成图”。图形吻合与汉族的河图。

“付托”是以二、四、八为理数推十二月太阳历的天文历法书。河图，彝族为什么叫做阴阳联姻，就是那一张伏羲女娲双螺旋的图。

洛书中的奇偶之数是分别出现的，表达的是分五季的太阳历。

五行是十月太阳历的五个季节，五季称五行，依次是木行，土行，铜（金）行，水行。五行一行连一行，首尾相连，如环无端，表达了五行的生成。

河图中的奇偶之数是联合出现的，河图达的是分四季阴阳合历。阴阳合历是将太阳历、太阴历即月亮历、北斗历三者融合在一起的最为先进的一种历法。

《土鲁窦吉》的翻译者王子国先生对古夷人的河图洛书进行了解释，也许我们可以从中读到一些不一样的感觉。

“洛书所揭示的是一分为三，合三为一，统一规律的哲学体系；以老阴老阳为主体，九大黄星轮流值日，六气变通，三生人道，十生五成的规律和天地人同道，天象同人象，人体同星体，以北极星为主体，以人为准则，三位一体的理论；以天罡定年，以甲干定月，以五行定季，以干支不相应产生三个时空变通六气后运算出一年365至366日，一个月36日，十个月（一年）360日这一数据的。其余5至6日不算在月数内，作为阴阳生生不息，周而复始的交替日，定为年终节日。年又分阴阳，阴年重五月，阳年叠六月。天干的中位是五，地支的中位是六，五十有五，六十有六，天地相合，上下变通，重在午位，叠在子位，子午重叠，日复一日。同理，阴年有5天年节，阳年有6天年节。一年分五季，两个月为一季……重月就重季，春夏秋冬，四时变通，生成季夏，即四方退位归并凑合为中央之数。这就是彝族十月历的基本原理。”

“河图所揭示的是一分为二，合二为一，对立统一的哲学体系；以少阴少阳为主体，二十八宿星轮流值日，四时变通，天时地利人和的理论规律，运算出一年365天4分……月也有大小之别，根据月分五阴六阳的规律，由四时变通六气后，再加上5至6日的阴阳日，月大为30日，月小为29日，余数凑合后定为闰月。一年分四季八节二十四节气，三个月为一季，15日左右为一个节气……建子为天统，以子午定为阴阳交界，月份从寅起点，顺行流到丑月为一年终结，五年中有两个闰月。这就是彝人十二月历的基本原理。”

天干地支的由来，《周易》与《尚书》中没有答案，是在十月太阳历中的月序日序出现的。十个月月序一二三四五六七八九十，依次用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。每月36天分上中下三旬，每旬12天。12天依次用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表达。在阴阳合历中，干支功能发生了改变，十天干用于纪日，十二地支用于纪月。

彝族崇尚虎，自称“罗罗”，云南彝族方言为“龙虎”的译音，在《山海经·海外北经》上载：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”所以十月太阳历的正月是在寅，顺时针排列，二月在卯，三月在辰......十月在亥，至亥，走完一个太阳回归年，亥为天门。邵子曰：“亥子之乡，天心不改移。”

在紫微斗数中，也是正月建寅。天开于子，地辟于寅，所以从寅位到亥位立来因。子丑不立来因宫。

紫微斗数的设计，与古文明，河图洛书有关。比如四化象、宫位的运用，学紫微斗数如果不懂河图洛书，是无源之水，无根之树。

紫微斗数，果然是华夏文明的智慧结晶啊，其中蕴含的智慧，值得我们一直去探索......